"Idiot" Dostoievski: anàlisi de l'obra i comentaris dels lectors

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

L'anàlisi de "L'idiota" de Dostoievski ajuda a entendre les peculiaritats d'aquesta novel·la del famós escriptor rus, a entendre què volia dir l'autor en una de les obres principals de la seva carrera. En aquest article, farem un resum del llibre, les ressenyes dels lectors i ens centrarem en la seva idea principal.

Informació general

Una anàlisi de l'"Idiota" de Dostoievski hauria de començar amb la història de la creació de la novel·la. Es creu que el concepte del llibre va créixer orgànicament a partir de Crim i càstig.

L'obra es va publicar per primera vegada l'any 1868 a la revista "Russian Messenger". Els crítics creuen que Dostoievski tenia un dels seus favorits, ja que l'autor va poder expressar plenament la seva posició filosòfica i moral, així com els principis artístics formats en aquella època.

L'escriptor va pensar en la idea de la novel·la quan estava a l'estranger. Sobretot a Suïssa i Alemanya. Es creu que va començar a escriure els primers capítols a Ginebra el setembre de 1867. Acabant la novel·la a Florència.

Els manuscrits de "The Idiot" no s'han conservat. Fins als nostres dies només han sobreviscut tres quaderns amb material preparatori, que van ser publicats per crítics literaris l'any 1931.

Història

El resum i l'anàlisi de l'"Idiota" de Dostoievski ens permeten entendre què volia dir l'autor.

La novel·la comença amb una trobada al tren entre Parfyon Rogozhin i el príncep Lev Nikolaevich Myshkin. L'aristòcrata diu que torna a Sant Petersburg des de Suïssa, on es trobava en un hospital. El seu tutor el va enviar allà durant quatre anys. Sobre Rogozhin, el lector s'assabenta que el personatge va a formalitzar l'herència que li va deixar el seu pare sobtadament mort. Al mateix temps, poc abans de la seva mort, es va produir un conflicte entre ells, Parfyon fins i tot va marxar de casa.

Myshkin no té diners, ja que fa poc que el seu tutor ha mort. A Sant Petersburg, va als seus familiars, que abans ni tan sols contestaven les seves cartes, sabent que en realitat era un captaire. Després d'haver conegut la família del general Yepanchin, immediatament conquereix la seva dona i les seves tres filles (Alexandra, Adelaide i Aglaya) amb la comunicació i les seves maneres. El seu pare accepta donar-li feina i l'ajuda a trobar un lloc on viure.

Una de les tres filles dels Epanchin està planejada per casar-se amb l'home ric Totsky, que busca desfer-se de la seva amant Nastasya Filippovna Barashkova. Aquesta és la segona vegada que Myshkin escolta aquest nom. Abans, Rogozhin ja li havia parlat del misteriós desconegut al tren. Totsky es casa amb Nastasya Filippovna per Ganya Ivolgin, un funcionari que treballaEpanchins. Està enamorat d'Aglaya, però està disposat a casar-se amb Barashkova. Totsky li dóna un gran dot.

Aviat resulta que Parfyon està enamorat de Nastasya Filippovna. Li dóna gairebé tota la seva fortuna perquè marxi amb ell. Myshkin intenta intervenir en aquest tracte humiliant oferint a Barashkova que es case amb ell. Nastasya Filippovna es nega, al·legant que no és digna d'un príncep.

Myshkin i Barashkova

Els esdeveniments de la següent part de la novel·la es desenvolupen en mig any. Durant aquest temps, Myshkin rep una herència de la seva tia. Ara és un aristòcrata ric i autosuficient. Va tenir una aventura amb Nastasya Filippovna, que mai es va casar amb ell ni amb Rogozhin.

En el rerefons de la tensió nerviosa associada a problemes de la seva vida personal, Myshkin progressa amb mal altia mental i epilèpsia. Està sent tractat. Després de la rehabilitació, el príncep arriba a casa dels Yepanchin. Aglaya està enamorada d'ell, Lev Ivanovich decideix casar-se amb ella. Els preparatius per al casament estan en marxa, però Nastasya Filippovna apareix de sobte i Myshkin ja dubta de la veracitat de la seva decisió.

Com a resultat, torna a afavorir la seva antiga amant. El príncep ofereix a Barashkova que es case amb ell. Nastasya Filippovna està d'acord. S'està preparant un nou casament, però la núvia dubta de la seva decisió. Demana ajuda a Rogozhin, que ve a ella i se la porta a casa.

Desacoblament

Myshkin va a Sant Petersburg a la recerca d'una núvia fugida. Al carrer es troba amb Rogozhin, que el portaa la casa on vivia amb Barashkova. Nastasya Filippovna va ser assassinada per Parfyon. Els dos homes, per als quals s'ha convertit en una dona fatal, s'asseuen al seu cos i comencen a parlar.

Myshkin té una convulsió, l'endemà al matí no reconeix ningú i no recorda res. Els esdeveniments dels darrers dies finalment estan destruint la seva psique, convertint-lo en un idiota.

Personatge principal

En l'anàlisi de l'obra "Idiot" de Dostoievski, destaca la figura del protagonista. Parlant del mateix Myshkin, l'autor, fent una valoració, va argumentar que era una persona meravellosa, en la qual s'encarnaven la moralitat i la bondat cristianes. El personatge és molt diferent de totes les persones que l'envolten, convertint-se en l'encarnació de l'honestedat, la filantropia i l'abnegació. La majoria dels herois de la novel·la estan embolicats en la cobdícia i la hipocresia, donant importància només als diners en aquesta vida. A l'hora d'analitzar la novel·la "L'idiota" de Dostoievski, val la pena assenyalar que un dels principals pensaments és que és precisament per aquesta diferència moral que la resta de personatges consideren Myshkin inferior.

L'estil de vida de Lev Ivanovich era el més tancat possible. Tornat a l' alta societat des d'una clínica suïssa, va veure al seu voltant crueltat, inhumanitat i molts altres vicis humans. Fent una breu anàlisi de la novel·la de Dostoievski "L'idiota" sobre el més important, val la pena destacar que l'escriptor associa el seu personatge principal amb Jesucrist. En primer lloc, amb el propòsit per al qual el fill de Déu va baixar a la terra. Com Jesús, Myshkin "mor" més d'una vegada, suporta la traïció il'engany, però cada vegada perdona als qui el causen.

Quan s'analitza "L'idiota" de F. M. Dostoievski, val la pena assenyalar que el príncep s'enfronta a la tasca de proporcionar una assistència efectiva a la societat circumdant. En la gent que coneix en el seu camí, Myshkin intenta respirar un bon començament, donant un exemple personal. Fins i tot amb una breu anàlisi de L'idiota de Dostoievski, és important no perdre's aquest paral·lelisme, que és un dels fonamentals de la novel·la.

Composició

Al centre de la trama de la novel·la hi ha la imatge del protagonista, i tots els altres personatges estan estretament entrellaçats amb Myshkin. La composició es basa en l'oposició de la virtut del príncep amb la forma de vida habitual de la gent de l' alta societat, que es basa en l'egoisme, la traïció i l'egoisme.

En l'anàlisi de "L'idiota" de Dostoievski cal subratllar que l'escriptor pretén reflectir el costat negatiu d'aquesta contradicció, que crida l'atenció fins i tot dels herois de l'obra. Entenen fins a quin punt es diferencien de Myshkin, però la seva visió del món no encaixa amb l'amabilitat il·limitada del príncep, que rebutgen categòricament.

En l'anàlisi de "L'idiota" de Dostoievski ocupa un lloc important la simbologia. Lev Ivanovich es converteix en la personificació de l'amor cristià, Nastasya Filippovna - bellesa. Cal prestar especial atenció a la pintura "Crist mort". El mateix Myshkin afirma que si ho mireu durant molt de temps, podeu perdre la fe.

Anàlisi del final

El final de l'obra sembla tràgic. Comporta una manca de fe i la manca absoluta d'espiritualitat de la majoria dels personatges. Al final de la novel·la, Dostoievski posa especial èmfasi en la bellesa espiritual i física, que no poden sobreviure enmig de la cobdícia, l'interès propi i la hipocresia.

L'autor subratlla que la ideologia del "napoleonisme" i l'individualisme està creixent a la societat. Ell veu això com un problema greu. L'escriptor defensa la llibertat, a la qual absolutament qualsevol persona té dret. Al mateix temps, també està convençut que fins i tot es cometen actes inhumans a causa d'una obstinació incontrolada i il·limitada.

A un crim, segons Fiódor Mikhailovich, l'intent d'un individu d'afirmar-se condueix a un crim. Es creu que d'aquesta manera Dostoievski va valorar negativament el moviment revolucionari, que en aquell moment estava sorgint activament, assenyalant que s'estava convertint en la revolta anarquista més típica..

També importa que els personatges de tots els personatges, sense excepció, es desenvolupin exclusivament en una direcció positiva quan interactuen amb el príncep Myshkin. Això es deu al fet que Lev Ivanovich es converteix en la personificació d'una persona amable que viu d'acord amb les tradicions bíbliques.

1860 Crime Connection

La crítica literària assenyalen que la trama de la novel·la està estretament relacionada amb els judicis penals d'aquella època. El concepte mateix de la novel·la va arribar a Dostoievski sota la influència del cas Umetsky. Aquest és el judici de 1867. Aleshores, els pares van ser acusats de torturar els seus fills i la seva filla Olga, de 15 anys, fins i tot va intentar incendiar la finca. A la versió final, no s'han conservat cap detall d'aquest drama familiar. La amargada Olga Umetskaya es va convertir només en un prototip llunyà de Nastasya Filippovna.

A més, la composició de la novel·la va ser determinada pels casos criminals de Gorsky i Mazurin. Alguns investigadors creuen que tota la novel·la va ser escrita per al desenllaç. En ell, l'escriptor demostra l'assassinat del món caigut, que es concreta en la mort violenta de l'heroïna, personificant la bellesa i la independència.

Comentaris

Quan s'analitza "L'idiota" de Dostoievski i en les ressenyes d'aquesta novel·la, molts lectors assenyalen que aquesta és una de les obres més significatives de l'autor.

Una part de la novel·la porta a la desesperació, perquè només queda sorprendre com, després de tants anys, la gent no ha après a fer front a les mal alties mentals i les mancances internes, no poden sentir pena ni suport. Tot i així, la cobdícia i l'avarícia estan al capdavant, que per a molts determinen les prioritats de la vida.