Zenon Kosidovsky, "Contes bíblics"

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

El nom de l'escriptor polonès Zenon Kosidovsky és conegut pels seus treballs de divulgació científica, llibres històrics sobre civilitzacions i cultures antigues. Als països del bloc socialista es van vendre en milions d'exemplars. Les seves obres ho tenien tot perquè Kosidovsky fos un dels pioners de l'assaig històric-popular, sobretot en el camp de l'antiguitat: una narració excel·lent, un llenguatge viu, personatges acolorits, un passat llunyà i un necessari pessic de materialisme històric.

Cicle d'història

El primer "èxit" va ser el llibre, publicat el 1956, "Quan el sol era un déu". Zenon Kosidovsky parla de Mesopotàmia, Egipte, Egea i Amèrica Central i persegueix un objectiu: mostrar de manera colorida i viva com van aparèixer les civilitzacions, cobertes de capes de pols i sorra. Presenta al lector les troballes d'arqueòlegs i investigadors.

Cadauna de les quatre parts conté històries de persones queque pretenia penetrar en el gruix dels segles i seguia els passos dels antics. Al llarg de les dècades, després de la investigació moderna, el llibre ha deixat de ser una font d'informació, però serà útil per als amants de la història, perquè tota l'essència de la història com a ciència es revela al llibre de Kosidovsky.

Contes bíblics

Però l'obra més famosa va ser el llibre de Zenon Kosidovsky "Bible Tales" publicat el 1963. El tema d'aquest llibre era interessant i es va convertir en objecte de moltes discussions. Sorprèn que l'escriptor aporti en les seves obres la fundamentació històrica i científica de la Bíblia, però no senten idees antireligioses.

L'autor considera els esdeveniments descrits a la Bíblia com a històrics. Els miracles, com ara un arbust ardent, creuar el mar i l'aigua que surt d'una roca, estan intentant trobar una justificació real o lògica. Alguns dels arguments de l'autor semblen força lògics, algunes preguntes no tenen resposta.

Tal com escriuen els lectors d'aquells anys, esperaven una refutació de l'església, però no va seguir. Potser això no va passar, perquè era aliena a la política ideològica dels estats comunistes, que incloïen els països socialistes, i això no va ser possible. Però els llibres de Kosidovski durant molts anys es van convertir en un escriptori per als creients, perquè a més dels arguments de l'autor, contenien un relat complet de la Bíblia, que en aquells anys no es podia trobar als països del camp socialista.

Només a finals dels anys 90 es van fer les ressenyes dels sacerdots ortodoxos sobre la "Bíbliallegendes" de Zenon Kosidovsky, on els ministres de l'església anomenen les obres de l'escriptor "lectura pseudocientífica", plenes de contradiccions, mites i contes de fades escrits per un "laic". Però per part de la gent comuna que vol trobar una resposta a les preguntes. relacionat amb la religió, l'interès per les obres de Kosidovsky no ha disminuït. Per què? Intentem trobar la resposta.

Conte de fades o història real

El llibre "Històries de la Bíblia" consta de 7 capítols. A l'inici de cada capítol, l'autor torna a explicar detalladament la Bíblia, al final cita fets històrics, resultats de recerca i parla de les troballes arqueològiques. A la primera part de "De la creació del món a la torre de Babel" després d'un breu resum dels capítols de l'Antic Testament, Zenon Kosidovsky explica "Els sorprenents descobriments sobre la creació del món". A més, ho fa molt correctament, no nega categòricament l'Escriptura, sinó que cita les conclusions i supòsits dels científics.

La història bíblica de la creació del món està arrelada en mites antics. Sembla que què hi pot haver en comú entre històries bíbliques sublims i mites primitius de Mesopotàmia? Però l'arqueòleg D. Smith, després de llegir el poema babilònic "Enuma Elish" en tauletes cuneïformes de Mesopotàmia, va trobar una gran similitud entre ells i està segur que el poema va servir de base per a la creació de la versió bíblica. El paradís també és el resultat de la fantasia sumèria, ja que a les tauletes s'escriuen moltes llegendes, semblants a les històries de l'Antic Testament. Però les llegendes sobre Abel i Caín pertanyen exclusivament a la fantasia hebrea, D. Smith està segur,Desxifrant les tauletes de Nínive, va trobar un fragment de la llegenda del diluvi.

Al segon capítol "Abraham, Isaac i Jacob" l'escriptor ofereix al lector la recerca dels científics en el comentari "La veritat i la llegenda dels patriarques". Els historiadors afirmen que el text bíblic va aparèixer entre els segles VI i IV aC. e. i els seus autors eren sacerdots, els deures dels quals no eren registrar els esdeveniments, sinó ensenyar al poble. El científic Yu. Velgause, després d'haver estudiat la Bíblia, va assenyalar que la història del poble jueu no es va escriure amb passos nous, sinó molt més tard que els esdeveniments que havien ocorregut. Per tant, basat en les llegendes dels patriarques.

Els arxius trobats a Nínive demostren que el patrimoni històric era molt més antic. Les tauletes trobades entre Damasc i Mossul van permetre saber que els noms dels patriarques corresponen als noms de les antigues ciutats i tribus. Als rotlles de Qumran daten del segle II aC. p. ex., s'esmenta la bellesa de Sarah.

Històries de l'Antic Testament

A la tercera part del llibre, l'escriptor torna a explicar la bíblica “Història de Josep”, i al final cita l'estudi “Tradició o glòria del poble”. Aquí escriu que encara és un misteri si Josep era un personatge històric? Però els autors de la llegenda eren persones que coneixien Egipte a fons, perquè a les històries de l'Antic Testament la precisió històrica dels costums egípcies és sorprenent.

Al següent capítol, els lectors aprendran la història de Moisès. A l'annex "Moisès a l'aureola dels mites" l'autor explica que la llegenda de Moisès es va passar de boca en boca, coberta de vegetació.detalls i va adquirir un caràcter místic. Els científics estan intentant separar el nucli de la veritat de la ficció i encara no poden precisar la data exacta de l'èxode.

Zenon Kosidovsky explica molts "fenòmens meravellosos". Segons la Bíblia, Moisès va parlar amb Déu a través d'un arbust ardent. Aquest arbust realment existeix i s'anomena diptam. La planta produeix un oli essencial que s'encén al sol. El mannà bíblic no és més que un tipus de tamarisc que desprèn un líquid dolç i que s'endureix ràpidament al sol en forma de boles que semblen pedregada.

L'aparició miraculosa d'una font de la roca que Moisès va colpejar amb el seu bastó també va trobar una explicació. Al peu de les muntanyes, malgrat la llarga sequera, l'aigua s'acumula sota la fràgil escorça de sorra i, després d'haver trencat aquesta closca, és fàcil arribar-hi.

Regne d'Israel

Després d'examinar els llibres bíblics "Jesús Monja" i "Jutges", els científics van arribar a la conclusió que es tracta d'un conglomerat de diversos documents relacionats amb èpoques diferents, com explica l'autor al lector a "L'Edat de la Lluita". i l'heroisme" apèndix.

Al capítol "Edat d'Or d'Israel", Zenon Kosidovsky al seu comentari "La veritat i la llegenda sobre els fundadors del Regne d'Israel" escriu que les cròniques que expliquen la història d'Israel es van crear a la segona meitat del segle VI aC. e. Descriu amb detall el millor període de l'estat unit, que va durar més de 100 anys.

Després que les tribus del nord se separen d'ell, dosestats enfrontats, sobre els quals l'autor detalla en el següent capítol "Israel i Judea". A l'apèndix "Sóc el guardià del meu germà?" escriu sobre la investigació dels científics sobre la tragèdia més gran del poble jueu: la divisió de l'estat de David en Judea i Israel.

L'últim capítol del llibre "Sis contes bíblics" introdueix els lectors a la història de Job, Daniel, Jonàs, Esther i Judit. Els personatges bíblics sota la ploma de Kosidovsky cobren vida i us conviden a familiaritzar-vos amb la vida d'aquella època, parlar sobre les gestes i les victòries. I al final de la història, l'autor al comentari "Contes populars instructius" explica que la trama de tots els contes bíblics es basa en un rerefons històric convencional, ja que indiquen fets coneguts d' altres fonts.

Tales of the Evangelists

L'apassionant llibre "Contes bíblics", escrit en un llenguatge viu, explica de manera colorida les excavacions a Micenes, Síria, Anatòlia, Palestina i Egipte. L'escriptor va presentar als lectors informació sobre èpoques inexplorades, sobre troballes poc conegudes d'arqueòlegs. Tal com escriuen els lectors a les seves ressenyes, "Bible Tales" de Kosidovsky es va convertir en el primer llibre que va convertir, literalment, "va fer volar" la seva visió de la història en general.

L'any 1979 es va publicar un llibre sobre històries del Nou Testament: "Tales of the Evangelists". Zenon Kosidovsky en ell parla vívidament de la personalitat de Crist, de les epístoles de l'Evangeli i dels apòcrifs. Descriu detalladament el romàimperi, medi ambient, actitud envers els cristians. Cita els estudis de teòlegs i teòlegs, els descobriments d'arqueòlegs i historiadors. Segons els lectors, tot i que l'editor l'ha marcat com a divulgació científica, es llegeix d'una vegada.

No només els llibres sobre el tema bíblic van tenir una gran demanda, sinó també "Les hores dels segles", "El regne de les llàgrimes d'or", "El poema sobre Stanislav Vysotsky" i molts altres.