Poetes àrabs des de l'edat mitjana fins a l'actualitat. La cultura d'Orient, bellesa i saviesa, cantada en els versos dels poetes

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

La poesia àrab té una història rica. La poesia no era només una forma d'art per als àrabs antics, sinó també una manera de transmetre qualsevol informació valuosa. Avui dia, només alguns poetes àrabs, autors de quartets rubaiyat, poden ser coneguts per molts, però la literatura i la poesia àrabs tenen una història i una diversitat molt més riques.

Literatura àrab

La literatura àrab prové de la literatura oral de les comunitats tribals que antigament van habitar la península aràbiga. La literatura dels poetes antics es va desenvolupar entre els nòmades locals. Es va estendre entre la població seminòmada i sedentària dels assentaments locals.

Entre els àrabs, va aparèixer un grup de cantants de veritable amor "vet aquí": els poetes de l'Orient àrab. Van compondre poemes no només sobre el món que els envoltava, sinó també sobre els sentiments personals i la seva pròpia actitud envers qualsevol persona. Els poemes d'amor dels poetes àrabs es van escriure sobre parelles amoroses famoses (Majnun i Leyla, Jamili Busaina, Qais i Lubne).

L'arribada del profeta Mahoma i l'aparició del Sant Alcorà no només van comportar canvis en termes socials i culturals, sinó que també van canviar significativament la literatura àrab i, en particular, la poesia.

A partir del segle VIII, gent dels pobles conquerits va començar a participar en l'obra de la literatura àrab. A poc a poc es va començar a crear l'interès pel coneixement de la història àrab desenvolupat al califat àrab, la seva pròpia teoria de la llengua, així com les mètriques de l'estil poètic, es van començar a fer traduccions a l'àrab d'algunes de les obres antigues més importants. De gran importància per al desenvolupament de la literatura àrab van ser les traduccions de poetes àrabs de la llengua persa. La poesia va començar a actualitzar-se gradualment, cosa que es va expressar en la preferència pel qasid, un petit poema amb el seu propi tema en l'anomenat "nou estil" (badit).

La connexió de la poesia, la història i la religió

La literatura àrab està molt associada a la història i la cultura del poble. La vida nòmada específica, l'auge de l'islam, les conquestes àrabs, el luxe dels primers abbàssides, l'intercanvi cultural mutu amb civilitzacions veïnes (sobretot amb Espanya), l'enderrocament del califat, l'estancament cultural, la resistència i, finalment, un redescobriment de autoconsciència destinada a crear estats privats independents: tots els aspectes de la història àrab es reflecteixen a la literatura, ja que als àrabs els apassionava conservar i recordar la seva història sense perdre res de vista.

Per exemple, en el treball d'al-Nadim "Fihrist" es recullen diverses dades sobreLiteratura i cultura musulmana: l'autor va crear una mena de catàleg de tots els llibres de poetes i escriptors àrabs coneguts en aquella època sobre temes d'història, teologia, poesia, jurisprudència, filologia, etc. Aquesta obra demostra clarament la fecunditat de la literatura àrab. en els 3 primers segles des de l'adveniment de l'Islam. Molt poc ha sobreviscut fins al present i, en la seva forma original, gairebé res no ha arribat als nostres dies.

A partir de l'"edat d'or", la influència en la cultura i la literatura àrabs d' altres nacionalitats es va fer cada cop més potent: hi va haver una barreja a gran escala de tradicions, valors i altres elements culturals i històrics. Després de l'establiment de l'Imperi Otomà, la llengua literària dels àrabs va començar a quedar obsoleta, i només gràcies a un petit grup de persones que van fer tots els esforços per preservar la llengua de la literatura àrab, els àrabs van entrar al ric renaixement al segle XIX..

Potser, en cap cultura hi ha una simbiosi tan clara de la literatura amb la religió com en l'àrab. L'aspecte més important de la història de la poesia àrab és que, malgrat l'existència de poesia preislàmica, el Sant Alcorà es considera l'inici de la literatura en el sentit complet de la paraula en la seva cultura. A més d'alguns grafits del segle I. dC, que amb prou feines pertanyen a la paraula literària, no hi ha cap altra prova de l'existència de certes obres en àrab abans de l'arribada del profeta Mahoma. A més, el problema de l'analfabetisme era generalitzat: els que aprenien a llegir o escriure, per regla general, ho aprenien fora de les fronteres d'Aràbia. Tanmateix, això no es va convertir en un problema per als beduins nòmades:sabien la poesia perfectament de memòria. Moltes nacionalitats i nòmades han conservat la tradició de la lectura oral: fins i tot hi havia lectors especials que es guanyaven la vida memoritzant i recitant versos de memòria.

Tipus de poesia àrab

Molts lectors també llegeixen en veu alta algunes novel·les famoses. A diferència dels poemes d'autor, totes les obres en prosa eren populars. La prosa en si no era tan interessant en el context de la literatura.

La poesia va tenir un paper destacat en la formació de la literatura àrab: en el seu mateix embrió eren cançons de bressol, treballs i cançons de caça infantils. Amb força rapidesa van formar gèneres com:

• hija - crítica a l'enemic;
• fahr - vers elogiós;
• sar - cançó de venjança;
• risa - elegia;
• cançó de dol;
• nasib - lletres d'amor;
• wasf - lletra descriptiva.

A l'antiguitat també va néixer la ficció, com ara:

• històries de batalla;
• oratori;
• contes sobre esdeveniments històrics.

El segle V-VII va estar marcat pel floriment de la literatura àrab. Les formes principals de la poesia àrab antiga eren qasida i un fragment amorf (kyta, muqat).

Un tret característic de la poesia àrab s'ha convertit en una monorima: cada vers d'un poeta àrab inclou una frase i és una unitat estètica semàntica independent.

Poeta i poesia

Per als àrabs, la poesia s'ha convertit en una obra harmònica amb la sevamida, rima i finalitat específica. Els àrabs no podien anomenar poesia sense el seu significat específic. Només una persona amb profunda sensualitat i intel·lecte, habilitat i bon gust tenia dret a ser anomenada poeta.

La La poesia s'ha creat amb diversos propòsits. Es podia descriure alguna cosa amb versos, es podia ridiculitzar i humiliar algú o, per contra, lloar amb un vers. Amb l'ajuda d'un vers es podia confessar el seu amor, expressar tristesa i alegria. En general, totes aquestes funcions i moltes altres són característiques no només de la poesia, sinó també de les obres en prosa, i això també és cert per a l'art en general.

Però no tots els poetes aspiraven a crear obres corrents. Per a alguns d'ells era important despertar la ment dels lectors, explicar una història sorprenent, demostrar l'habilitat d'un estil poètic o, fins i tot, fer broma, però de tal manera que el públic agrairia l'acudit..

Formació

La poesia també es va utilitzar amb finalitats educatives. Com que la majoria de la població era analfabeta, els coneixements que calia memoritzar es presentaven en format de poema. Només uns quants textos educatius antics han sobreviscut fins a l'actualitat, per exemple, l'ABC bin Malik i el sistema Al-Shatbi, que va ser una guia primerenca per a l'estudi de l'Alcorà.

Els millors poetes àrabs van ser capaços no només de transmetre els seus sentiments, sinó també de posar coneixements valuosos en versos per transmetre'ls a les generacions futures. Els poemes educatius no es poden anomenar poesia en la seva totalitat, ja que aquestsles obres no transmeten els sentiments i consideracions personals de l'autor. Però com que aquests manuals estaven meticulosament organitzats i plegats en una rima que ajudava a memoritzar una varietat de coneixements, aquestes obres es poden distingir fàcilment en una classe especial de poesia àrab.

Criptografia i criptografia

El llenguatge poètic s'utilitzava sovint per xifrar informació valuosa; aquests poemes s'anomenaven "cecs". Els poetes de l'Orient àrab van ser capaços de transformar un text normal en un missatge secret, clar només per a un destinatari específic, o per a algú que tingui una "clau", una pista per resoldre el xifrat. Els primers autors van codificar tan hàbilment les invitacions a una cita o paraules d'amor en els seus poemes que només una dona en particular podia esbrinar de què es tractava; per a un foraster, el text semblaria una completa tonteria i confusió. Els poemes dels poetes àrabs sobre l'amor eren molt específics per la complexitat del xifrat i el contingut inusual. Tanmateix, aquesta característica tenia un significat propi, que reflecteix clarament l'essència de la gent, el seu temperament i caràcter. Els poetes àrabs parlaven d'amor en silenci, en secret. Per a ells, els sentiments són quelcom íntim i personal que no hauria d'estar disponible per a les oïdes d' altres persones.

Una de les llegendes conegudes parla d'un poeta que va descriure el seu testament de forma poètica, en què ordenava que el vengessin als bandolers que el van atacar. Els familiars del poeta van publicar aquest poema i el van guardar fins que es va aconseguir la venjança i van tractar amb els atacants.

Poesia preislàmica

La forma més comuna d'un poema era qasida, un tipus especial de poema que utilitza la rima per transmetre l'experiència acumulada i fins i tot algunes habilitats a través d'imatges vívides. Qasidas similars es van compondre als segles VIII i IX. Els antics estudiosos van reconèixer la importància de preservar les antigues tradicions de la poesia com a font d'inspiració per a una nova tradició poètica. A més, l'àrab és una eina inestimable per explicar el Sant Alcorà.

La llista de poetes àrabs del període preislàmic no és massa llarga, però els àrabs aprecien el seu patrimoni conservat:

• Tarafa.
• Zuhair ibn Abi Sulma.
• Imru al-Qays és un gran poeta àrab, un possible autor del tipus clàssic de qasida.
• Harith ibn Hillisa al-Yashkuri.
• Antara ibn Shaddad al-Absi i altres

En els primers exemples de poesia àrab, l'autenticitat de la qual s'ha establert de manera fiable, s'observa una sofisticació i una senzillesa especials: els versos dels poetes àrabs descriuen exclusivament allò observat. Sovint es pot trobar la recepció de la personificació i l'associació directa. L'elecció del tipus i el tema del vers està arrelada en una tradició consolidada.

La complexitat tècnica d'alguns poemes primerencs és tan elevada que és fàcil concloure que els poetes van començar a crear poemes molt abans. Un estil i una forma poètica tan ben desenvolupats no podrien haver sorgit de manera inesperada, probablement el resultat d'un llarg treball sobre l'estil. Així que la poesia àrab és encara més antiga del que ens pensem.

Les millors obres literàries d'aquest període es troben aantologies recollides després de l'ascens de l'islam. Mereix una atenció especial:

• "Mufaddaliyat" compilat per al-Mufaddal;
• Hamas Abu Tammam;
• "A la Xina al-Aghani" Abu-l-Faraj al-Isfahani;
• Muallaqat.

Aquest últim inclou 7 poemes harmoniosos d'autors diferents d'escriptors i poetes àrabs: Imru al-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuhair, Labid. Aquests poemes se sumen a la veritable veu de Jahiliya, els dies de la ignorància, així s'anomena la vida preislàmica. Aquestes obres són el llegat més important de l'Aràbia preislàmica.

Poesia del segle VI. encara parla als lectors en àrab, que llavors es parlava a tota Aràbia.

Poesia àrab de l'Edat Mitjana

Des del començament de la nostra era fins al segle XVIII, els poetes àrabs no van sortir dels límits d'un cercle de gèneres clarament establert: qasida, kyta i ghazal. Durant tot aquest temps, els versos dels autors àrabs eren semblants entre si pel que fa a les tècniques poètiques, la forma i l'estil: el mateix motiu sona en la creativitat, les històries són monòtones i el paisatge és universal. Tanmateix, aquesta poesia és original, espontània i viva: està aclaparada per una sinceritat genuïna, un realisme.

Amb principis dels segles VII-VIII, la poesia àrab acaba a Síria, Egipte, Iraq i Àsia Central, es trasllada als països del Magrib i, passant per l'estret de Gibr altar, s'enfila a Espanya. Amb el temps, l'obra dels autors de parla àrab va començar a allunyar-se de les fonts primàries: amb l'arribada d'una nova religió i forma de vida, la cultura també va canviar. Aviat el criteri de valor literari va ser el complimentexemples "clàssics" de poesia beduïna. Qualsevol desviació d'ella es va percebre com una distorsió de les normes de bellesa. Aquests signes són presagis de la canonització.

La poesia àrab es va traslladar ràpidament al territori del califat, absorbint els valors culturals de la població local. Això va diversificar i enriquir molt la poesia àrab, introduint idees completament noves, multiplicant i diversificant els mitjans d'expressió literària. Des de l'època abbàssida, la poesia ja no es podia anomenar àrab, perquè sota la influència del curs de la història ha canviat molt, barrejant-se amb cultures i tradicions alienes -ara es podria dir àrab-. Durant els segles següents, els centres del floriment de la poesia es van desplaçar d'Orient a Occident i tornar, d'un poeta dotat a un altre. S'estan composant noves mostres de literatura poètica, però els cànons de l'antiga poesia beduïna encara romanen a la base.

Des de l'arribada de la poesia i fins als segles VIII-X, els seus guardians eren lectors professionals, que també s'anomenaven Ravi. Cadascun d'ells va aportar una peça de si mateix a les obres d'art popular oral, ja sigui una paraula extra, un color emocional o un comentari personal. Per tant, la poesia ja gravada pot diferir de la seva font oral.

El desenvolupament posterior de la poesia àrab està predeterminat per la nova religió i la creació de l'Alcorà. La poesia pateix una certa crisi en relació amb això, després de la qual "ressuscita" sota la dinastia omeia a l'Iraq i Síria colonitzats pels àrabs. Durant aquest període, lectors de la cort com al-Akhtal, al-Farazdak, Jarir. Van glorificar els seus patrons, cantant el seu coratge, saviesa i benevolencia, profanant i denigrant els oponents de la dinastia. Ara, darrere l'esquema i els cànons legalitzats, els contorns de la realitat van resultar borrosos. Totes les innovacions en poesia provenien de l'entorn aristocràtic de les grans ciutats del califat àrab, on va florir el gènere de la lletra amorosa. Entre els creadors típics d'aquest període es troben Umar ibn Abu Rabia, així com el califa al-Ahwasi Walid II.

Mentrestant, les lletres amoroses no van desaparèixer enlloc: les tradicions del nasib van ser recolzades pels poetes de la cort abbàssida, entre els quals destacava especialment el mestre Abu Navas. La posterior derrota del califat àrab va provocar canvis en la literatura: va començar a estendre's gradualment a l'Iraq, Egipte, Iran, Síria, Líban. Abu al-Tayib al-Mutanabbi es va convertir en el representant més significatiu de l'època: la seva comèdia i les seves qasidas elogioses estan decorades amb decoracions estilístiques, metàfores profundes, hipèrboles poderoses i associacions no trivials. El seu treball va ser continuat pel poeta sirià Abul-Ala al-Maarri, que va aconseguir millorar el mètode de versificació inventant rimes dobles complexes.

Pel que fa a la prosa, at-Tanukhi i Abu Hainyan at-Tawhidi eren representants famosos dels treballadors d'aquesta esfera. Abu Bar al-Khwarizmi va escriure els seus famosos "Missatges" ("Rasael"), i Badi az-Zaman al-Hamadani va inventar un nou gènere anomenat maqamu.

Al segle XI, malgrat l'augment del nombre de poetes i escriptors àrabs, la literatura àrab està experimentant un declivi qualitatiu. El misticisme va començar a aparèixer en la poesia, mentrecom en prosa - didàctica. Però fins i tot entre els seguidors de la poesia mística hi havia diamants genuïns, per exemple, Ibn al-Farid i Ibn Arabi. Ibn Yaafar va deixar la seva contribució a la literatura inventant el gènere de la novel·la històrica. Al voltant de la mateixa època, Usama ibn Munkiz va escriure una autobiografia, única entre la literatura àrab medieval, anomenada El llibre de l'edificació.

Llavors - als segles IX-X. va aparèixer una nova forma de poema: rubaiyat. Aquesta forma de lletra és un quartet amb raonament filosòfic. Entre els poetes àrabs més famosos, els autors dels quartets rubaiyat:

• Omar Khayyam.
• Heyran Khanum.
• Zakhiriddin Babur.
• Mehseti Ganjavi.
• Abu Abdallah Rudaki.
• Amjad Hyderabadi i molts més.

A causa de l'especificitat de la llengua dels poetes àrabs, és pràcticament impossible transferir el ritme dels poemes originals a altres idiomes: la majoria de les vegades els traductors recorren al pentàmetre iàmbic, tot i que això tampoc és del tot exacte.

Al XIII els gèneres de zajal i muwashshah eren molt demandats a Síria i Egipte. Els sufis van intentar compondre en la llengua popular, propera a la gent comuna. Ja als segles XIII-XV es va començar a difondre sira (biografia) -una sèrie d'històries sobre amor i temes heroics associats a determinats esdeveniments i personalitats històrics o de ficció- es classifiquen, entre elles, com a novel·les de cavalleria. Els senyors més importants inclouen la col·lecció mundialment famosa "Les mil i una nits", que, juntament amb diversos materials i folklore, incloïa una sira important sobre Omar ibn al-Numane.

La decadència de les tradicions canòniques a la literatura àrab ha contribuït a l'aparició d'una literatura completament nova. El gènere de dastan es va convertir en el més popular. A Egipte van començar a sorgir novel·les històriques. Als segles XIX-XX al Marroc, Egipte, Algèria, Líban, Iemen i Tunísia, es va començar a desenvolupar una branca de la literatura nacional juntament amb l'àrab general. Amb l'arribada d'una nova direcció, va començar a aparèixer un concepte com el "modernisme islàmic". Per exemple, una novel·la romàntica (A. Reihani), una novel·la macame (M. Muwailihi) i altres.

Els poetes àrabs de l'edat mitjana van presentar la història com una cadena rígida d'esdeveniments inseparablement connectats entre si. Al mateix temps, la poesia àrab en si és una baula indispensable en la cadena històrica de la cultura humana mundial.

Escriure l'Alcorà

A la vigília de l'arribada del profeta Mahoma, la insatisfacció amb el mètode de vida beduí i diverses supersticions relacionades amb això van començar a créixer entre les persones pensants. És natural que la poesia va perdre la seva popularitat quan els ideals religiosos renovats van començar a suplantar els valors tradicionals. La producció de poesia es va aturar virtualment quan els nous conversos van començar a buscar el Profeta per escoltar la revelació en persona. Després de la mort del Profeta, hi havia una necessitat urgent de preservar les revelacions que li van aparèixer per escrit, i va néixer el Sant Alcorà.

Les primeres sures es van registrar acuradament gairebé immediatament, escrupolosament i amb precisió, per tal de fixar la Paraula Divina amb veritat i extremadament exactitud. Moltes d'aquestes sures, així com d' altres en capítols posteriors -semblava massa fosc i borrós als antics estudiosos. Encara avui, la majoria de les imatges i metàfores complexes necessiten ser desxifrades i explicacions detallades. Algunes branques de la literatura àrab van sorgir a partir de la necessitat de fer comentaris expositius sobre l'Alcorà, incloses la lexicografia i la gramàtica.

L'Alcorà es va convertir en el primer representant de l'escriptura àrab. La influència de l'Alcorà es pot rastrejar fàcilment al llarg de la literatura àrab posterior. Aquest període va estar marcat per nous autors famosos:

• Kaab ibn Zuhair;
• Abu Dhuayb al-Biga al-Jadi;
• Hasan ibn Thabit.

Poesia àrab moderna

La literatura àrab moderna es pot anomenar la totalitat de tots els tipus de literatura dels països àrabs, unides per una única llengua literària àrab i la integritat de les tradicions culturals i històriques.

Per exemple, la col·lecció "Poesia àrab moderna" presenta al públic les obres de poetes àrabs contemporanis de vuit països: Líban, Algèria, Iemen, Jordània, Iraq, Sudan, Emirats Àrabs Units, Tunísia. La col·lecció inclou poemes que reflecteixen esdeveniments històrics com l'enfrontament per la independència, l'alliberament dels pobles d'Àfrica i Àsia de la colonització, i el tema de la pau mundial i la negació de la guerra és també un fil conductor a través de tots els poemes. La col·lecció inclou una varietat de poetes, des dels mestres més importants de l'estil poètic, com Abd al-Wahhab al-B alti, Ahmad Suleiman al-Ahmad, Maaruf ar-Rusafi, Ahmad Rami, fins a poemes de joves poetes: Lyamia Abbas. Amara, AliMuhammad Hamad, Ali Hashim Rashid, Osman Abdullah. Els temes i idees d'aquests famosos poetes àrabs són propers i comprensibles per a la gent comuna. Els autors, d'una manera o una altra, continuen les tradicions iniciades fa molts centenars d'anys pels seus avantpassats.

A més, ara molta gent coneix al poeta àrab palestí Mahmoud Darwish, propietari de molts prestigiosos premis literaris i poètics. Una de les seves col·leccions més famoses es diu "Ocells sense ales"; va ser el seu llibre de debut, que va escriure amb només 19 anys.

La literatura àrab i, en particular, la poesia es va originar fa molts centenars d'anys. Ha passat per diferents períodes del seu desenvolupament, tant d' alts com de baixos. Però gràcies a l'actitud sensible dels poetes àrabs envers la cultura i el patrimoni cultural, grans obres àrabs han arribat als nostres temps, que encara emocionen l'ànima. La poesia no s'atura: en l'actualitat apareixen cada cop més poetes nous que continuen les tradicions de la poesia oriental canònica i aporten alguna cosa nova a l'art. La poesia creix i es desenvolupa juntament amb la humanitat, el seu futur està a les nostres mans: no l'hem de deixar marcir, cal preservar els monuments existents d'una gran cultura i crear noves obres inspiradores i poderoses.