Volga Svyatoslavovich: característiques de l'heroi

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

Volga Svyatoslavovich és un heroi èpic famós, que reflecteix les característiques dels sistemes comunals tant històrics com primitius. Una característica del personatge és que, segons les llegendes, era capaç d'entendre el llenguatge dels animals i dels ocells, i també convertir-se en animals. En ciència, hi ha un punt de vista que els trets de diversos prínceps russos antics de la vida real es van combinar davant d'aquest personatge.

Opinions sobre els orígens

A la historiografia, hi ha diverses opinions sobre qui és Volga Svyatoslavovich. Alguns investigadors veuen en la seva imatge trets de la forma de vida comuna primitiva. Es refereixen als següents punts argumentals de les èpiques: la descripció dels trons i els llamps en el seu naixement, així com el fet mitològic que, segons els contes de fades, el seu pare era una serp.

Alguns científics veuen això com un eco d'antics cultes eslaus i creences paganes. Tanmateix, altres autors tracen arrels històriques reals en aquest personatge. Per exemple, hi ha una versió que Volga Svyatoslavovich era el prototip del príncep Vseslav de Polotsk. Hi ha un punt de vista que l'heroi reflecteix els trets del famós profètic Oleg, que, segons la llegenda, va morir per una mossegada de serp, en el qual hi ha paral·lelismes amb la història d'aquest personatge de conte de fades.

Naixement

Vives històries estan relacionades amb el nom de l'heroi, i la primera d'elles està dedicada al seu naixement. Com s'ha esmentat anteriorment, el seu origen està embolicat en diversos tipus de capes mitològiques. En el moment del seu naixement, segons la llegenda, hi va haver trons, llamps, i tots els animals es van espantar. Com en molts altres contes populars russos, Volga Sviatoslavovich va créixer a passos de gegant, guanyant força intensament. Ràpidament va aprendre a llegir i escriure, així com entendre el llenguatge dels animals. En aquesta versió del seu origen, s'expressa clarament la influència de les idees totèmiques paganes dels antics eslaus sobre la connexió entre persones i animals.

Guerres

Volga Svyatoslavovich, una èpica sobre la qual es dedica a les seves campanyes a països d'ultramar, va ser un dels herois folklòrics més populars de l'antiga èpica russa. La seva diferència amb altres personatges és que aconsegueix la victòria no per la força física, com els altres cavallers, sinó per l'astúcia, la màgia i la bruixeria. Això es mostra en un treball dedicat a la seva campanya a l'Índia.

Segons la llegenda, recluta un equip i marxa a lluitar a terres estrangeres. Un autor desconegut escriu com es converteix en un llop, després en un falcó, obtenint menjar als seus soldats per menjar. Abans del setge, segons el mite, converteix els combatents en formigues, i després de prendre la fortalesa, els torna a la seva forma humana. Després de la victòria, es casa amb la dona del governant difunt, i els seus guerrers prenen dones locals com a dones.

Motius històrics

Molts estudiosos troben en aquest episodi una altra diferència important entre la història del personatge i les històries tradicionals sobre cavallers. El fet és que normalment l'èpic guerrer antic rus no es va quedar al seu lloc, sinó que va continuar viatjant per les terres russes, protegint-los dels enemics. El fet que l'heroi romangués a la ciutat conquerida permet a molts autors afirmar que aquesta llegenda conté ressons d'una època llunyana de migració i enemistat entre les tribus, quan els conqueridors es van establir als territoris conquerits i es van casar amb residents locals..

Reunió amb Mikula Selyaninovich

Sobre el reflex de molts trets arcaics en els mites sobre l'heroi diu el seu resum. Volga Svyatoslavovich no només viatja a terres d'ultramar, sinó que també viatja per terres russes. Una de les llegendes explica com va rebre tres ciutats com a governació, on pretenia recollir tributs. Va reunir la seva plantilla i va marxar. Pel camí es va trobar amb un llaurador pagès que treballava la terra amb una arada.

L'obra fa una llarga descripció d'aquest nou heroi, un simple camperol Mikula, que podia aixecar una pesada arada amb una mà, que ni els combatents ni el mateix Volga podien treure del solc. Segons la història, el protagonista va donar a Mikula el control d'aquestes ciutats després de posar les coses en ordre en la col·lecció d'homenatge. El fet és que abans que els recaptadors d'impostos abusessin dels seus poders, recaptant més diners dels que se suposava.

Realitats històriques

La idea principal de l'èpica "Volga Svyatoslavovich" és que mostra no només les gestes d'armes dels guerrers, sinó també la feina simple dels camperols, així com les ocupacions dels antics eslaus. A la llegenda de la campanya índia, la caça es mostra, per exemple, com l'ocupació principal del poble. Si en altres obres aquest tipus d'ocupació es retratava com la diversió dels prínceps i els seus combatents, aquí es demostra que la silvicultura proporcionava a la gent un mitjà de vida. L'obra reflectia aquells moments en què la població encara no coneixia ni l'agricultura ni la ramaderia, i era sobretot una economia apropiada. Per tant, és precisament a causa de la presa que l'esquadra del personatge menja en una campanya.

Influència de llegendes estrangeres

La segona part, certament pels investigadors, és menys històrica, ja que reflecteix diverses capes culturals, per exemple, els motius dels escrits sobre Alexandre el Gran, que també va fer un viatge a l'Índia. A més, hi ha una sèrie de referències als contes d' altres pobles orientals. Això va afectar, en primer lloc, en els moments del folklore associats a la transformació d'un personatge en animals. Tanmateix, a l'èpica hi ha una referència a un esdeveniment de la història antiga de Rússia: estem parlant de la campanya de l'Oleg profètic contra Bizanci. Aquest príncep va construir vaixells sobre rodes per guiar l'exèrcit. El Volga també recorre a diversos trucs per aconseguir la captura de la ciutat.

Arrels de Novgorod

La història de la trobada de l'heroi amb Mikula, segons la majoria dels experts, està relacionada ambRealitats de Novgorod. Això s'evidencia amb la descripció de la natura, que s'assembla a les regions del nord del país. En aquests llocs, la terra era molt difícil de llaurar, realment hi havia pedres, com es diu a l'èpica. A més, a l'obra s'esmenta sal i cèntims, que, segons diversos autors, es deu al fet que Novgorod, que tenia molta sal pròpia, la va comprar als comerciants alemanys, per la qual cosa van pagar un gran tribut.. Relacionat amb això hi ha la menció dels recaptadors d'impostos injustos. La ciutat d'Orekhovets també s'esmenta a l'èpica, en què molts historiadors veuen una referència a l'antiga ciutat d'Oreshka.

Un altre punt curiós que apunten els autors respecte a aquesta èpica és com es mostra la relació del personatge amb un simple pagès. Mikula va superar clarament el seu Volga en força i agilitat. La seva euga va resultar més ràpida i més resistent que els cavalls del Volga. En això, els autors hi veuen referències a aquella època llunyana, quan les esquadres varegues i la població eslava local estaven enemistats entre elles.

Característiques

Les èpiques dedicades a aquest personatge es distingeixen pel fet que reflectien molts trets arcaics inherents a l'antiga societat russa. Per tant, a la seva imatge, Volga Svyatoslavovich va combinar diverses tradicions culturals. El dibuix animat, filmat el 2010, però, no reflectia gens els motius russos antics característics d'aquestes obres. Però les llegendes van mostrar un període de transició en la formació de l'antic estat rus amb la preservació d'elements del sistema comunal, però amb l'aparició del poder polític dels governants. Aquesta és la diferència entre històries iepopeies tradicionals, que mostren l'estructura social ja establerta. Però cap d'aquestes característiques va ser mostrada pel dibuix animat "Volga Svyatoslavovich", que va ser filmat en un estil modern sense tenir en compte les realitats històriques.