L'experiència personal de Montaigne com a base del llibre "Experiències". M. Montaigne, "Experiments": un resum

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

Puixkin el va llegir, s'estava constantment a la taula de Leo Tolstoi. Aquest llibre va ser el més popular dels segles XVI-XVII. El seu autor, Michel Eikem de Montaigne (n. 28.02.1533) pertanyia a una nova onada de nobles francesos, descendents de la classe mercantil. El pare del futur escriptor Pierre Eykem estava al servei reial, la seva mare era d'una família jueva rica.

El pare es va prendre seriosament l'educació del seu fill. Ell mateix era una persona molt culta, i l'esperit de l'antiguitat planava a la família. El petit Michel va ser pres com a professor per un home que no sabia gens de francès, però que coneixia bé el llatí.

Educació i estatus social

Michel Montaigne va tenir totes les oportunitats de fer una carrera brillant com a funcionari del govern. Va estudiar a les millors institucions educatives del país: després de la universitat a Bordeus, es va graduar brillantment a la universitat de Tolosa. El nou jurista de 21 anys va ocupar el càrrec judicial de conseller reial, primer a Perigueux, però aviat es va traslladar a la seva ciutat natal de Bordeus. En el servei que era apreciat, teniaamics. El funcionari erudit va ser escollit dues vegades per al càrrec d'assessor.

El 1565, Michel es va casar favorablement amb una noble francesa, Françoise de Chansagne. I tres anys més tard, després de la mort del seu pare, va entrar en possessió de la finca de la família Montaigne, abandonant la carrera judicial. En el futur, Michel Montaigne va portar la vida d'un noble local, dedicant-se a l'obra literària.

Va ser al niu familiar on l'experiència de Montaigne es va abocar sobre el paper.

Essencialment eren les gravacions ocioses d'un aristòcrata progressista culte. Els va crear al seu gust durant quinze anys, sense preocupar-se especialment amb la feina. Durant aquest temps, algunes de les opinions del filòsof han canviat, de manera que el lector atent trobarà als "Experiments" diverses idees diametralment oposades.

El filòsof humanista francès va escriure a la taula sense ni pensar en publicar.

Estructura formal de l'obra

Com a col·lecció gratuïta de les seves observacions, reflexions i escrits, Michel Montaigne va crear "Experiments". El resum d'aquesta obra d'una forma extremadament concisa es pot expressar en la frase: la visió original de l'escriptor renaixentista sobre la vida i les perspectives del desenvolupament de la societat contemporània.

La col·lecció en si consta de tres volums. Els assaigs continguts en cadascun d'ells es recullen per ordre cronològic de la seva redacció.

El primer volum d'"Experiments" de Michel Montaigne narra en forma d'assaig:

- sobre com s'aconsegueix el mateix de diferents maneres;

- que les nostres intencions són el jutge de les nostres accions;

- oociositat;

- sobre el dol;

- sobre mentiders i moltes altres coses.

El segon volum va ser escrit en la mateixa forma d'una col·lecció per M. Montaigne. Els "experiments" es van omplir amb la narració de l'autor d'autors antics i cristians sobre diferents esferes de l'existència humana:

- sobre la seva volubilitat;

- sobre les coses ajornades fins demà;

- sobre l'amor dels pares, - sobre la consciència;

- sobre llibres, etc.

El tercer volum diu als lectors:

- sobre afavoridors i útils;

- sobre l'art de la conversa;

- sobre la comunicació;

- sobre la voluntat humana;

- sobre la vanitat i desenes d' altres activitats humanes.

Condicions històriques per a l'aparició de l'humanisme de Montaigne

El lliurepensament a la França medieval sota Carles IX va ser mortal. Hi va haver una sagnant guerra (essencialment civil) entre catòlics i protestants. L'Església Catòlica, motivada pel Concili de Trento de 1545-1563, va lluitar contra la Reforma a la pàtria de Michel Montaigne militaritzant l'orde franciscà i concedint-li poders d'emergència.

Els terribles temps de la Inquisició han tornat a la vida social i política de França. L'Església catòlica va reviure mètodes contundents per suprimir el creixent protestantisme.

Les ordres franciscanes i jesuïtes controlaven la societat, lluitant contra els que no estaven d'acord. Els monjos guerrers van ser autoritzats pel Papa, a instàncies del seu cap, per cometre fins i tot pecats mortals contra els gentils. Mantingueu-vos al dia amb els jesuïtes en crueltat i punicióaccions del govern. A la seva ciutat natal de Bordeus, un noi de 15 anys, futur filòsof, va presenciar una execució col·lectiva organitzada pel mariscal Montmorency, autoritzat per apaivagar els habitants que es van rebel·lar contra un augment de l'impost sobre la sal. 120 persones van ser penjades i el parlament de la ciutat va ser liquidat.

En un moment de por general, es va escriure una col·lecció d'assajos que va absorbir l'experiència de Montaigne, escriptor ciutadà i humanista. En aquella època, la sang es vessava contínuament a França… El filòsof, com tota la societat, va aprehender amb un esgarrifós la massacre provocada per Maria de Mèdici a París durant l'anomenada Nit de Sant Bartomeu, quan fins a 30 mil francesos Els protestants van ser sacrificats.

El mateix Monen no es va unir fonamentalment a cap de les forces religioses i polítiques oposades, buscant sàviament la pau civil. Entre els seus amics hi havia catòlics i protestants. No és d'estranyar que l'arbitrarietat, el dogmatisme i la reaccionarietat imperant al país s'oposin ideològicament per l'experiència humana i filosòfica de Montaigne.

En l'últim període de la seva vida, el filòsof va donar suport a l'arribada al poder de l'emperador Enric IV, que va poder aturar les guerres de religió i posar fi a la fragmentació feudal.

Posició civil i humana

Va contrastar el principi "filosofar és dubtar" de la teologia dogmàtica, l'escolàstica, abstracció de la vida, criticava motivadament els catòlics en la impietat religiosa, l'incompliment dels manaments cristians.

Al mateix temps, observem que, en el fons, el filòsof no era un tribun, un líder públic. Encara que per als seus contemporanis semblen una revelacióconclusions extretes per Michel de Montaigne.

Els "Experiments", escrits de la mà d'un ciutadà-filòsof, contenen lamentar que "els ensenyaments divins i celestials" estiguin en "mans dolentes". Es va adonar d'això, "passant el corrent de pensaments per ell mateix". (S'ha d'entendre la seva personalitat.)

Montaigne, com a persona, es caracteritzava per una ment irritable, per la qual cosa preferia no entrar en debats i treballava exclusivament en solitud. Va llegir les seves obres a un cercle reduït d'amics i va quedar bastant satisfet amb això. La seva ment crítica no acceptava rangs i autoritats. La frase preferida de Michel era la següent: "No hi ha herois per a un valet!" Va relacionar tot el que va passar amb la seva personalitat. "La meva metafísica és l'estudi d'un mateix", va dir el filòsof.

El despatx de l'escriptor es trobava al tercer pis de la torre del castell de Montaigne i les seves finestres estaven il·luminades fins tard…

Ensenyament sobre la saviesa a la vida quotidiana

El llibre "Experiments" de Montaigne va ser molt popular a Europa durant els segles XVI-XVII. La ment sensible del científic va captar les noves realitats socials de la formació de la societat burgesa. El filòsof en les condicions del totalitarisme va cridar a la vida les antigues idees d'individualisme, tolerància, actitud irònica davant la realitat.

Montaigne declara que per a una persona un mal absolut no és un diable eclèctic inventat per la Inquisició. El mal, des del seu punt de vista, és una creença sense somriure, una creença fanàtica en l'única veritat que no és objecte de dubte. És ella qui serveix de base per al desenvolupament d'una espiral de violència a la societat.

El filòsof va buscar i trobar(que comentarem a continuació) els principis de construcció d'una societat ideal. Considerava la llibertat individual com el valor més alt.

Segons el filòsof, per a una vida feliç d'una persona, cal equilibrar-hi el plaer i la preocupació per la pròpia salut. De fet, a jutjar per la lògica dels savis antics, la majoria dels plaers atrauen i atrauen la gent per destruir-lo.

Al seu llibre, de Montaigne ("Experiments") reprodueix l'antiga doctrina, oblidada a l'Europa medieval, sobre les trampes de la consciència a què està subjecta una persona.

En particular, a molt poca gent se'ls dóna compte de la veritable bellesa natural que s'amaga darrere de la simplicitat externa. No és la naturalesa humana esforçar la ment per captar la "sillent resplendor de la bellesa".

Camí propi del coneixement

Com a llibre alternatiu a les idees d'ideologia, posteriorment condemnat pel mateix autor, l'Església catòlica, Michel Montaigne va escriure "Experiments".

El resum d'aquesta col·lecció d'assaigs es pot expressar en les idees de l'individualisme burgès. El llibre de tres volums és els pensaments brillants d'un aristòcrata culte, no connectats per una trama comuna, anticipant-se al Renaixement. Aquesta és l'obra d'un home profundament erudit. En total, la col·lecció d'assaigs conté més de 3.000 cites d'autors medievals i antics. Més sovint que altres, el filòsof citava Virgili, Plató, Horaci, Epicur, Sèneca, Plutarc. Entre les fonts cristianes, esmenta pensaments de l'Evangeli, l'Antic Testament, les dites de l'apòstol Pau.

A la intersecció de les idees de l'estoïcisme, l'epicureisme i l'escepticisme crític, Michel Montaigne va crear"Experiències".

Resum de l'obra principal de la vida del gran francès no es va estudiar en va durant dos segles a les institucions educatives europees del Renaixement. Després de tot, aquest assaig de fet representa les opinions filosòfiques d'un científic que entén profundament les perspectives del desenvolupament social.

La seva dita que "les ànimes dels sabaters i dels emperadors es tallen segons el mateix patró" es va convertir dos segles més tard, el 1792, en l'epígraf del diari, l'òrgan d'impressió de la Gran Revolució Francesa..

Fonts d'idees del filòsof

Òbviament, durant la contrareforma, l'experiència filosòfica de Montaigne, desafiant la posició de l'Església catòlica, només es va poder abocar en secret sobre el paper.

Les seves opinions eren contràries a l'oficial, dogmàtic i procatòlic. Tenia fonts teòriques poderoses de les quals va treure idees per a les seves opinions sobre el futur ordre social.

El científic, coneixent perfectament el llatí i el grec antic, va llegir els originals i coneixia perfectament les obres dels principals filòsofs antics. El filòsof també era conegut com un dels intèrprets de la Bíblia amb més coneixements a França.

Estudiar els vicis de la civilització sobre el principi de l'antítesi

Al segle XVI, en un altre hemisferi, es va produir la conquesta definitiva del Nou Món per part dels europeus. Just en el moment en què M. Montaigne va escriure "Experiments". Un resum d'aquesta acció agressiva i hostil també es va reflectir al llibre principal del filòsof.

El científic coneixia amb prou detall el curs de les campanyes a Amèrica. Al servei del rei, ellassistia a reunions organitzades pels missioners del monarca amb nobles líders indis. I ell mateix tenia un servent que va dedicar deu anys de la seva vida a servir al Nou Món.

L'aparença real dels nous rics rics -els conqueridors d'Amèrica- va resultar antiestètica. M. Montaigne (“Experiments”) ho va mostrar amb valentia d'una manera civil. La descripció de l'essència d'aquesta primera interacció geopolítica entre els pobles dels dos continents es va reduir a l'esclavitud banal. En lloc de portar dignament els ensenyaments de Crist al món, els europeus van seguir el camí dels pecats mortals.

La població indígena del Nou Món va resultar tenir el paper bíblic de l'anyell a la matança. El científic va subratllar que la gent que vivia sense riquesa i pobresa, sense herència i divisió de propietats, sense esclavitud, sense vi, pa, metall, posseïa qualitats espirituals d'un ordre superior a les dels europeus. El vocabulari dels nadius ni tan sols tenia paraules per a la mentida, l'engany, el perdó, la traïció, l'enveja, la pretensió.

El filòsof destaca l'harmonia de les relacions interpersonals de la població indígena del Nou Món. Els fonaments socials de les seves comunitats no han estat malmesos per la civilització. Aquells que són iguals en edat els anomenen germans, els més petits - fills, els grans - pares. Els ancians, morint, donen els seus béns a la comunitat.

Humanista sobre la superioritat moral de les primeres civilitzacions

Indicant que en l'artesania i la planificació urbana les tribus del Nou Món no eren inferiors als europeus (arquitectura maia i asteca), el científic va destacar la seva superioritat moral.

Segons els criteris de decència, honestedat, generositat, franquesa, els salvatges van resultar ser moltper sobre dels seus conqueridors. I això és el que els va arruïnar: es van trair, es van vendre. Milions d'indígenes van ser assassinats, tota la seva manera de civilitzar-se va "cap per avall".

El científic fa la pregunta: "Hi havia una altra opció de desenvolupament de la civilització? Per què els europeus no haurien d'inclinar aquestes ànimes verges amb valors cristians cap a ideals nobles? Si això passés, la humanitat seria millor."

Fe i Déu en l'enteniment del filòsof

Mostrant el fracàs de la ideologia de la contrareforma, el científic al mateix temps porta a la ment dels lectors una comprensió inusualment pura i clara del fenomen de Déu i la fe.

Veu Déu com un ésser abstracte, atemporal, omnipresent, no connectat ni amb la lògica humana ni amb el curs de la vida quotidiana. Així, la categoria de Déu està vinculada amb la naturalesa existent, amb la causa arrel de totes les coses Michel Montaigne ("Experiments").

El contingut d'aquest concepte, segons el científic, es dóna a una persona perquè només es realitzi de manera transcendental, a través de la fe.

Aquesta percepció de Déu està associada a canvis de personalitat tan profunds que, de fet, una persona que segueix el camí de la fe passa per tota una evolució. I al final d'aquest camí, els regals són rebuts, de fet, per una altra criatura.

Conèixer Déu mitjançant una fe profunda significa entrar en comunió directa amb ell directament. I això, al seu torn, serveix com a protecció per al creient sincer davant de ser sacsejat per “accidents humans” (violència de les autoritats, voluntat dels partits polítics, addicció al canvi, canvi sobtat d'opinió).

No obstant això, Montaigne és escèptic sobre la idea de la immortalitat de l'ànima.

Desenvolupament de l'estoïcisme i l'epicureisme

Dogmatisme religiós Michel Montaigne va contrastar les antigues tradicions culturals de l'epicureisme i l'estoïcisme. Com Epicur, el filòsof francès va anomenar l'ètica (la ciència de la moral i l'ètica) la més important per a l'harmonització de la societat i la "medicina per a l'ànima" de cada persona. És l'ètica, al seu parer, la que pot esdevenir una brida per a les passions pernicioses d'una persona. El llibre "Experiències" ret homenatge a les opinions estoiques sobre la superioritat de la raó pura sobre els sentiments canviants de l'home.

Michel Montaigne, comprenent els principals valors ètics, posa la virtut per sobre de qualsevol qualitat humana, inclosa la bondat passiva. Al cap i a la fi, la virtut és el resultat d'esforços voluntaris i raonables i porta a una persona a superar les seves passions. És gràcies a la virtut, segons Montaigne, que una persona pot canviar el seu destí, evitar les necessitats fatals que l'amenacen.

El científic va formular molts postulats de la cultura europea moderna. A més, el seu pensament és extremadament figuratiu. Per exemple, mostrant la crueltat de la desigu altat artificial de les persones en una societat feudal, el filòsof parla de “l'insensat de posar-se sobre xanques, perquè encara has de caminar pel teu compte. A més, una persona fins i tot al tron més ex altat s'asseurà al seu propi seient."

Conclusió

Els lectors moderns, sorprenentment, perceben orgànicament l'estil de l'autor en què Montaigne va escriure "Experiències". Les seves ressenyes posen l'accent en la proximitatestil d'autor medieval amb bloggers moderns: l'autor va escriure al seu temps per omplir el seu temps lliure amb aquesta activitat. No va entrar en els detalls del disseny, l'estructuració de la seva obra.

Montaigne simplement va escriure un assaig rere un altre sobre el tema del dia, així com sota la influència d'esdeveniments, llibres, personalitats.

És notable que aquest llibre estigui impregnat de la personalitat de l'autor. Com sabeu, originalment el va adreçar als seus amics en memòria seva. I ho va aconseguir! L'escriptura és amable. En ella, el lector sovint troba bons consells per a si mateix. El tipus que li donaria un germà gran.