Carlos Castaneda: ressenyes d'obres, llibres, creativitat

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

Carlos Castaneda va ser un autor nord-americà doctorat en antropologia. A partir de Les ensenyances de Don Juan, l'any 1968, l'escriptor va crear una sèrie de llibres que ensenyaven el xamanisme. Moltes crítiques de Carlos Castaneda apunten que els llibres, explicats en primera persona, parlen d'experiències protagonitzades per un "home de coneixement" anomenat don Matus. La tirada dels seus 12 llibres, que es van vendre, va ascendir a 28 milions d'exemplars en 17 idiomes. Els crítics han suggerit que són obres d'art. Però els defensors argumenten que els llibres semblen ser obres filosòfiques destacades o almenys valuoses.

Castaneda va viure en una gran casa a Westwood, Califòrnia des de 1973 fins a la seva mort el 1998 amb tres col·legues que va descriure com a companys de viatge de la consciència. L'autor va fundar Cleargreen, una organització que promou "Tensegrity", que l'autor va batejaruna versió moderna dels "passos màgics" dels xamans de l'antic Mèxic.

Primers anys

Castaneda es va traslladar als Estats Units a principis de la dècada de 1950 i es va convertir en ciutadà el 21 de juny de 1957. Va estudiar a la Universitat de Califòrnia, Los Angeles. Castaneda es va casar amb Margaret Runyan a Mèxic el 1960.

L'autor figura al certificat de naixement del fill de Runyan com el seu pare, tot i que biològicament era una persona diferent. No està clar si Carlos i Margaret s'han divorciat des del 1960 o no, i el seu certificat de defunció fins i tot deia que no es va casar mai.

Carrera

Els dos primers llibres són Don Juan's Teachings: The Way of Yaka Knowledge i A Separate Reality. La tercera obra, a jutjar per les crítiques de Carlos Castaneda - "Viatge a Ixtlan" va fer un esclat. Aquests llibres es van escriure quan l'autor encara era estudiant d'antropologia a la Universitat de Califòrnia, Los Angeles (UCLA). Els va escriure com a diari d'investigació descrivint el seu aprenentatge amb un "home de coneixement" tradicional identificat com don Juan Matus, presumiblement un indi yaqui del nord de Mèxic. L'autor va rebre els seus títols de grau i doctorat a partir del treball descrit en aquests treballs. Així es veu la llista dels primers llibres de Carlos Castaneda per ordre.

L'any 1974 es va publicar la seva quarta obra, "Tales of Power", que parla del final dels seus estudis sota la tutela de Matus. Castaneda va continuar sent popular entre el públic lector amb edicions posteriors que van revelarmés aspectes de la seva vida amb don Juan.

Historial de l'activitat

Juan Carlos Castaneda va escriure que el don el reconeixia com el nou ocult o líder del grup de vidents del seu llinatge. Matus també va utilitzar el terme nagual per referir-se a aquella part de la percepció que es troba en el regne del desconegut, però encara accessible per l'home. La qual cosa implica que per al seu propi grup de vidents, Matus estava connectat amb aquest desconegut. Castaneda sovint es referia a aquest regne desconegut com a "realitat extraordinària".

El terme nagual ha estat utilitzat pels antropòlegs per referir-se a un xaman o bruixot que afirma ser capaç de transformar-se en forma animal o metafòricament "transformar-se" en una altra configuració mitjançant rituals màgics, xamanisme i experiència amb drogues psicoactives (p. peyot i jimson).

Tot i que Castaneda era una figura cultural molt coneguda, poques vegades apareixia als fòrums públics. Va ser objecte d'un article adjunt al número del 5 de març de 1973, que el descrivia com "un enigma embolicat en un misteri i després una truita". Hi va haver polèmica quan es va revelar que Castaneda podria haver utilitzat un substitut per al seu retrat de portada. Quan l'autor es va enfrontar a la corresponsal Sandra Burton sobre discrepàncies en la seva història personal, va respondre: "Demanar-me que validi la meva vida donant-te les meves estadístiques és com utilitzar la ciència per provar la bruixeria". Després d'aquesta entrevista, l'escriptor es va retirar completament del públic.

Carlos Castaneda: “EnsenyamentJuana"

Aquest treball va ser sotmès a discussió pública. Molta gent s'ha preguntat: “Va ser realment Castaneda un alumne del suposat bruixot Yaqui don Juan Matus, o ho va inventar tot? Els llibres fins ara estan classificats com a no ficció, tot i que han estat criticats com a ficticis. En dues obres, a jutjar per les ressenyes de Carlos Castaneda: Viatge a Ixtlan i Documents de Don Juan, es demostra que l'heroi és força imaginari, tot i que la crítica ho ha posat en dubte. W alter Shelburne afirma que "la crònica de Don Juan no pot ser literalment una història real". Altres crítics es mantenen agnòstics, argumentant que no hi ha proves per a cap dels dos costats del problema.

Tensegritat

A la dècada de 1990, Castaneda va tornar a començar a aparèixer en públic per promocionar la seva obra, que es descrivia en materials promocionals com una versió modernitzada de certs moviments anomenats passis màgics desenvolupats pels xamans indis que vivien a Mèxic en l'època preespanyola..conquesta.

Castaneda, juntament amb Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau i Taisha Abelar, van formar Cleargreen Incorporated el 1995. L'objectiu declarat de l'organització és "seguir les instruccions i publicar Tensegrity". Seminaris, llibres i altres productes es van vendre a través de Cleargreen.

Moltes ressenyes de "Les ensenyances de Don Juan: el camí del coneixement yaqui" de Carlos Castaneda deien que tot i que l'obra es va publicarper la University of California Press el 1968 com a obra d'antropologia, és molt probable que sigui ficció. El llibre es va presentar com a treball de fi de màster a l'Escola d'Antropologia. El treball pretén documentar els fets que van passar durant la formació de l'autoproclamat bruixot indi yaqui, don Juan Matus de Sonora, entre 1960 i 1965.

El llibre consta de dues seccions. La principal és una narració en primera persona que documenta la interacció inicial amb don Juan. L'autor parla de les seves trobades amb Mescalito (l'ensenyament de Carlos Castaneda sobre els esperits que habiten totes les plantes de peiot), d'endevinació amb sargantanes volant amb l'ajuda de Yerba del Diablo i convertint-se en tords amb l'ajuda d'Humito (lit. "una mica". fum", pols fumada). El segon, Anàlisi estructural, és un intent de revelar la cohesió interior i la persuasivitat dels ensenyaments de don Juan.

Tesis noves

The 30th Anniversary Edition, publicada per University Press of California el 1998, conté ressenyes de Carlos Castane que no es troben a l'edició original. Escriu sobre la decepció general del projecte per part dels seus professors (a part de Clement Meighan, que el va donar suport al començament del concepte). Proposa una nova tesi sobre l'estat d'ànim, que ell anomena "completa llibertat", i afirma que va utilitzar els ensenyaments del seu xaman Yaka com a trampolí cap a nous horitzons de coneixement. A més, l'obra conté un pròleg de l'antropòleg W alter Goldschmidt, que era professor a UCLA.

Els ensenyaments es fan referència a la pel·lícula Incident of You del 2013, en què el protagonista llegeix un llibre per impressionar la noia dels seus somnis.

Esdeveniments separats: més converses amb l'autor van donar lloc a ressenyes addicionals de Carlos Castaneda sobre Antropologia, publicades el 1971. Expliquen els fets que van passar durant la seva formació amb el bruixot indi Yaqui - don Juan Matus, entre 1960 i 1965.

Al llibre, Castaneda continua descrivint la seva vida sota la cura del don. Com en l'obra anterior, l'autor descriu les vivències que viu amb l'heroi, en trobar-se sota la influència de plantes psicotròpiques, peiot i mescla fumant. Per cert, Castaneda preferia els bolets Psilocybe secs entre altres plantes.

Atenció principal, a jutjar per les ressenyes, Carlos Castaneda es va centrar en els intents de don Juan d'obligar l'autor a veure, a veure clar. I aquesta pràctica, en paraules del propi escriptor, es descriu millor com la percebre directament l'energia que flueix a través de l'univers.

A més, a jutjar per les crítiques, "L'art de somiar" de Carlos Castaneda té una càrrega semàntica ambigua. Al mateix temps, als lectors els encanta el llibre. Conté una introducció, un epíleg i dues parts separades. La primera part, "Introducció a la visió", descriu la seva reiniciació en un aprenentatge del qual va sorgir a finals de 1965. I també parla del seu coneixement amb un altre brujo (bruixot) anomenat don Genaro. La segona part - "La tasca de la visió", descriu en detall els processos mentals associats a aquest fenomen. Totscomença amb Castaneda adonant-se que les plantes són una eina necessària per aconseguir els somnis.

Mort

Castaneda va morir el 27 d'abril de 1998 a Los Angeles a causa de complicacions del càncer hepatocel·lular. Segons la darrera voluntat, l'autor va ser incinerat i les cendres enviades a Mèxic. La seva mort va ser desconeguda pel món exterior fins que gairebé dos mesos després, el 19 de juny de 1998, va aparèixer al Los Angeles Times un obituari titulat "A Hidden Death for a Mystery Writer" del periodista J. R. Mehringer.

Quatre mesos després de la mort de Castaneda, el seu fill, també conegut com Adrien Vachon, va impugnar el testament davant el tribunal testamentari. CJ va intentar refutar la seva autenticitat. La tasca finalment no va tenir èxit. El certificat de defunció de Carlos indicava encefalopatia metabòlica (72 hores abans de la seva mort), però, suposadament, el testament es va signar 48 hores abans del tràgic minut, cosa que, és clar, no pot ser.

El fet sorprenent és que les ressenyes dels llibres de Carlos Castaneda són positives des de 1998.

Colegues

Després que Castaneda es va retirar de la vida pública el 1973, va comprar un gran apartament a Los Angeles, que va compartir amb alguns dels seus seguidors. Entre els que vivien amb ell hi havia Taisha Abelar (l'antiga Marianne Simko) i Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Tots tres eren estudiants d'antropologia a la Universitat de CalifòrniaEls angels. Cadascun va passar a escriure llibres que exploraven l'experiència de seguir els ensenyaments de Carlos Castaneda des d'una perspectiva feminista. Els comentaris dels psicòlegs sobre aquestes obres també van resultar contradictoris, però gairebé tots asseguren que s'han de llegir.

Quan Castaneda va morir l'abril de 1998, els seus companys Donner-Grau, Abelard i Patricia Partin van informar als amics que marxaven en un llarg viatge. Amalia Marquez (coneguda com Thalia Bey) i la instructora de Tensegrity Kylie Lundahl també van deixar Los Angeles. Unes setmanes més tard, el Ford Escort vermell de Partin es va trobar abandonat a la Vall de la Mort.

Luis Marquez, germà de Thalia Bey, va anar a la policia l'any 1999 a causa de la desaparició de la seva germana, però no els va convèncer que valia la pena investigar.

segle XXI

L'any 2006, l'esquelet cremat pel sol de Partin va ser descobert per un parell d'excursionistes a la zona de les dunes de Panamint a la Vall de la Mort. Va ser identificat mitjançant anàlisi d'ADN. Les autoritats investigadores van considerar que la mort de Partin era indeterminada.

Després de la seva mort, Carol Tiggs, col·lega de Castaneda, ha parlat en seminaris arreu del món, com ara Ontario (Califòrnia) el 1998, Sotxi (Rússia) el 2015 i Mèrida (Iucatán) el 2016. Tiggs va tenir la relació més llarga amb Castaneda. Per això va representar la seva obra. Avui treballa com a consultora de Cleargreen.

Acceptació d'obres per part del públic

Tot i que les històries de Castaneda sobre els ensenyaments de don Juan eren originalmentvan tenir una bona acollida com a obres d'etnografia de no ficció, ara els llibres es consideren àmpliament com a ficció.

Primer amb el suport de les qualificacions acadèmiques i el Departament d'Antropologia de la UCLA, el treball de Carlos va ser jutjat en gran part pels revisors per iguals. I, per exemple, Edmund Leach va elogiar el llibre. L'antropòleg E. H. Spicer va oferir una visió una mica mixta dels ensenyaments de don Juan, destacant la prosa expressiva de Castaneda i la seva vívida descripció de la relació amb l'heroi. Tanmateix, el crític va assenyalar que els esdeveniments del llibre no coincideixen amb altres relats etnogràfics de les tradicions culturals yaquis. Va concloure que era poc probable que don Juan hagués participat mai en la vida d'aquest grup.

En una sèrie d'articles, R. Gordon Wasson, l'etnobotànic que va fer famosos els bolets psicoactius, també va elogiar l'obra de Castaneda, alhora que va expressar dubtes sobre l'exactitud d'algunes de les afirmacions. Una revisió primerenca inèdita de l'antropòleg Weston va ser més crítica. La Barre va qüestionar l'exactitud del llibre, titllant-lo de pseudoetnografia pseudo-profundament vulgar. La ressenya, originalment encarregada per The New York Times Review of Books, va ser rebutjada i substituïda per una ressenya més positiva d'un altre antropòleg.

Les crítiques posteriors van ser crítiques, ja que alguns van afirmar que els llibres estaven fabricats. A partir de 1976, Richard deMille va publicar una sèrie de comentaris que van revelar inconsistències en les notes de camp de Castaneda, així com diversos exemples de plagi total..

Després, antropòlegs especialitzats en la cultura índia yaqui comcom Jane Holden Kelly, va qüestionar l'exactitud dels llibres. Altres crítiques a l'obra de Castaneda inclouen la manca total de vocabulari o termes jaquis per a qualsevol de les seves experiències, i la seva negativa a defensar-se de l'acusació que es va doctorar a la Universitat de Califòrnia com a conseqüència d'un engany..

Stephen C. Thomas va assenyalar que Muriel Thayer Painter, en el seu llibre With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua, dóna exemples de vocabulari relacionat amb l'espiritualitat: "Morea" és l'equivalent del castellà. brujo, "saurino" - utilitzat per descriure persones amb el do de l'endevinació i "sitaka" o poder espiritual. Carlos Castaneda no va incloure aquests exemples. Thomas també afirma que costa de creure que el benefactor de l'autor, un autoproclamat yaki, no hagués pogut utilitzar aquestes expressions naturals durant tota la formació. En excloure aquests termes inherents de l'etnografia, Castaneda soscava críticament el seu retrat de bruixot conscienciat.

John Dedrick, un missioner protestant que va viure entre els indis Wiqama des de 1940 fins a 1979, va afirmar a la seva ressenya de Les ensenyances de Don Juan de Carlos Castaneda que només havia llegit aquest llibre i abans de començar a llegir el tercer. part, sabia que l'autor i heroi no es trobava al riu Yaqui. I també que la llengua del poble no té la terminologia de cap de les instruccions i explicacions que don Juan els va donar.

Clement Meighan i Stephen Thomas assenyalen que els llibres, en la seva majoria, no descriuen en absolut la cultura, amb el seu èmfasi en l'educació catòlica i el conflicte amb l'Estat Federatiu de Mèxic. Ells sónassenyalen els moviments internacionals i la vida de don Juan, que es mostra als llibres viatjant i amb moltes connexions i residències al sud-oest dels Estats Units (Arizona), el nord de Mèxic i Oaxaca. L'heroi ha estat descrit als llibres com un xaman, impregnat de la filosofia tolteca majoritàriament perduda i clarament anticatòlic.

Un article de Sandra Burton, publicat el 5 de març de 1973, va fer una declaració més mundana sobre la importància dels llibres de Castaneda. Diu que és impossible entendre que siguin antropologia, un relat concret i veraç d'un aspecte de la cultura indígena mexicana, com ho demostren les paraules i les accions d'una persona: un xaman anomenat Juan Matus, és impossible. Aquesta prova depèn de l'autoritat de l'heroi com a ésser, i dels ensenyaments de Don Carlos Castaneda com a lliçons del testimoni. Tanmateix, a part de les escriptures, no hi ha proves que Huang hagi fet tot el que el lector sap.

David Silverman també ha escrit ressenyes dels llibres de Carlos Castaneda. El crític veu valor en les obres, fins i tot considerant-les de ficció. A Reading Castaneda, descriu l'engany aparent com una crítica al treball de camp antropològic en general, un camp que es basa en gran mesura en l'experiència personal i necessàriament veu altres cultures a través d'un prisma. Segons Silverman, no només les descripcions dels viatges del peiot, sinó també el personatge de ficció pretenen posar en dubte altres obres d'antropologia.

Donald Viv cita un escriptor per explicar la qüestió de l'interior i l'exterior, ja que estan relacionades amb experiències místiques, reconeixentmentre que el caràcter fictici de tots els llibres de Carlos Castaneda en ordre.