"El jardí de les delícies" de Bosch: la història d'una obra mestra

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

Heronymus Bosch (1450-1516) es pot considerar el precursor del surrealisme, per la qual cosa en la seva ment van néixer estranyes criatures. La seva pintura és un reflex de les doctrines esotèriques secretes medievals: alquímia, astrologia, màgia negra. Com no va caure al foc de la Inquisició, que en el seu temps va agafar tota la força, sobretot a Espanya? El fanatisme religiós era especialment fort entre la gent d'aquest país. I tanmateix la major part de la seva obra es troba a Espanya. La majoria de les obres no tenen dates, i el mateix pintor no els va donar nom. Ningú sap el nom del quadre de Bosch "El jardí de les delícies", una fotografia del qual es presenta aquí, feta pel mateix artista.

Clients

A més dels clients de casa, l'artista profundament religiós tenia admiradors d' alt rang de les seves obres. A l'estranger, almenys tres quadres estaven a la col·lecció del cardenal venecià Domenico Grimani. L'any 1504, el rei de Castella, Felip el Guapo, li va encarregar l'obra "El judici de Déu, assegut al paradís i l'infern". El 1516 la seva germana MargaritaAustríac - "La temptació de St. Antoni." Els contemporanis creien que el pintor donava una interpretació prudent de l'infern o una sàtira sobre tot allò pecaminós. Els set tríptics principals, gràcies als quals va rebre fama pòstum, es conserven en molts museus d'arreu del món. El Prado acull el quadre de Bosch El jardí de les delícies. Aquesta obra compta amb un nombre increïble d'interpretacions d'historiadors de l'art. Quanta gent, tantes opinions.

Història

Algú pensa que la pintura de Bosch "El jardí de les delícies" – és una obra primerenca, algú és tardana. En examinar els panells de roure on hi ha escrit, es pot datar cap al 1480-1490. Al Prado, sota el tríptic hi ha la data 1500-1505.

Els primers propietaris de l'obra van ser membres de la Casa de Nassau (Alemanya). A través de Guillem I, va tornar als Països Baixos. Al seu palau de Brussel·les, va ser vista pel primer biògraf de Bosch, que va viatjar al seguici del cardenal Lluís d'Aragó el 1517. Va deixar una descripció detallada del tríptic, que no deixa lloc a dubtes que en realitat tenia El jardí de les delícies de Bosch davant seu.

Va ser heretat pel fill de Guillem, René de Chalon, després va passar a mans del duc d'Alba durant la guerra de Flandes. A més, el duc la va deixar al seu fill il·legítim, don Fernando, rector de l'orde de Sant Joan. El rei espanyol Felip II, sobrenomenat el Savi, el va comprar i el va enviar al monestir de l'Escorial el 8 de juliol de 1593. És a dir, gairebé fins al palau reial.

L'obra es descriu com una pintura sobre fusta amb dues ales. Bosch va escriure una imatge enorme: "El jardí de les delícies". Mida de la pintura:el panell central és de 220 x 194 cm, els laterals són de 220 x 97,5 cm. El teòleg espanyol José de Siguenza en va fer una descripció i interpretació detallada. Fins i tot aleshores, va ser qualificada com l'obra més enginyosa i hàbil imaginable. A l'inventari de 1700, s'anomena "La creació del món". L'any 1857, apareix el seu nom actual: "El jardí de les delícies". L'any 1939, el llenç va ser traslladat al Prado per a la seva restauració. Aquí la imatge és fins avui.

Tríptic tancat

Les portes tancades representen el món en una esfera transparent, simbolitzant la fragilitat de l'univers. No hi ha persones ni animals.

Pintat en tons grisencs, blancs i negres, significa que encara no hi ha sol ni lluna, i crea un fort contrast amb el món brillant quan s'obre el tríptic. Aquest és el tercer dia de la creació. El número 3 es considerava complet i perfecte, perquè conté tant el principi com el final. Quan les faixa estan tancades, això és una unitat, és a dir, la perfecció absoluta. A l'angle superior esquerre hi ha una imatge de Déu amb una tiara i una Bíblia als genolls. A la part superior, es pot llegir una frase en llatí del Salm 33, que en traducció significa: “Va dir, i es va fer. Va manar, i tot va ser creat. Altres interpretacions ens mostren la Terra després del Diluvi.

Tríptic d'obertura

El pintor ens fa tres regals. El panell esquerre és una imatge del Paradís l'últim dia de la creació amb Adam i Eva. La part central és la bogeria de tots els plaers carnals, que demostren que una persona ha perdut la gràcia. A la dreta, l'espectador veu l'infern, apocalíptic icruel, en què una persona està condemnada per sempre a romandre pels pecats.

Tauler esquerre: Jardí de l'Edèn

Davant nostre hi ha el cel a la terra. Però no és típic i inequívoc. Al centre, per alguna raó, Déu es revela en la forma de Jesucrist. Sosté la mà d'Eva, agenollat davant l'Adam jacent.

Els teòlegs d'aquella època discutien acaloradament si una dona té ànima. Quan va crear l'home, Déu va insuflar una ànima a Adam, però això no es va dir després de la creació d'Eva. Per tant, aquest silenci va permetre a molts creure que una dona no té ànima en absolut. Si un home encara pot resistir el pecat que omple la part central, aleshores res no impedeix a una dona del pecat: no té ànima i està plena de temptació diabòlica. Aquesta serà una de les transicions del Paradís al pecat. Pecats de les dones: insectes i rèptils que s'arrosseguen per terra, així com amfibis i peixos que neden a l'aigua. Un home tampoc no és sense pecat: els seus pensaments pecaminosos volen com ocells negres, insectes i ratpenats.

Paradís i mort

Al centre hi ha una font semblant a un fal·lus rosa, i s'hi asseu un mussol, que serveix al mal i simbolitza aquí no la saviesa, sinó l'estupidesa i la ceguesa espiritual i la crueltat de tot allò terrenal. A més, el bestiari de Bosch està ple de depredadors que devoren les seves preses. Això és possible al Paradís, on tothom viu en pau i no coneix la mort?

Arbres al paradís

L'arbre del bé, situat al costat d'Adam, s'entrellaça amb raïm, que simbolitzaplaers carnals. L'arbre del fruit prohibit està entrellaçat amb serps. Tot està disponible a l'Edèn per passar a una vida pecadora a la Terra.

Porta central

Aquí la humanitat, sucumbir a la luxúria, va directament a la destrucció. L'espai està ple d'una bogeria que ha engolit el món sencer. Són orgies paganes. Aquí hi ha un espectacle de sexe en totes les seves formes. Els episodis eròtics conviuen amb escenes heterosexuals i homosexuals. També hi ha onanistes. Connexions sexuals entre persones, animals i plantes.

Fruites i baies

Totes les baies i fruites (cireres, gerds, raïm i "maduixes", una clara connotació moderna), comprensibles per a una persona medieval, són signes de plaers sexuals. Al mateix temps, aquestes fruites simbolitzen la fugacitat, perquè al cap d'uns dies es podreixen. Fins i tot el pit-roig de l'esquerra simbolitza la immoralitat i la depravació.

Vasos estranys transparents i opacs

Òbviament estan extrets de l'alquímia i semblen tant bombolles com hemisferis. Aquestes són trampes per a una persona de les quals no sortirà mai.

Embassaments i rius

L'estany rodó del centre està ple de figures predominantment femenines. Al seu voltant, en el cicle de les passions, hi ha una cavalcada de genets masculins sobre animals extrets del bestiari (lleopards, panteres, lleons, óssos, unicorns, cérvols, rucs, grifons), que s'interpreten com a símbols de luxúria. A continuació, hi ha un estany amb una bola blava, on hi ha un lloc per a actes lascives de personatges luxuriosos.

I això no és tot el que es mostraJerònim Bosch. El jardí de les delícies terrestres és una imatge que no mostra els genitals desenvolupats d'homes i dones. Potser amb això el pintor intentava emfatitzar que tota la humanitat és una i està implicada en el pecat.

Aquesta no és una descripció completa del tauler central. Perquè pots descriure tant els 4 rius del Paradís com els 2 de Mesopotàmia, i l'absència de mal altia, mort, gent gran, nens i Eva a l'angle inferior esquerre, que va sucumbir a la temptació, i ara la gent camina nua i no sent vergonya.

Color

El color verd preval. S'ha convertit en un símbol de bondat, el blau representa la terra i els seus plaers (menjar baies i fruits blaus, jugar a les aigües blaves). El vermell, com sempre, és passió. El rosa diví es converteix en la font de vida.

Porta dreta: infern de la música

La part superior del tríptic dret està feta en tons foscos i contrastats de les dues ales anteriors. El cim és ombrívol, inquietant. La foscor de la nit és travessada per llampecs de llum de la flama. De les cases en flames surten corrents de foc. A partir dels seus reflexos, l'aigua es torna escarlata, com la sang. El foc està a punt de destruir-ho tot. Caos i confusió a tot arreu.

La part central és una closca d'ou oberta amb un cap humà. Ella mira directament a l'espectador. Al cap hi ha un disc amb ànimes pecadores que ballen al ritme de la cornamusa. Dins de l'home-arbre hi ha ànimes de la societat de bruixes i dimonis.

Davant de vos altres hi ha un fragment del quadre de Bosch "El jardí de les delícies". Les raons per les quals hi ha molts instruments musicals a l'infern són clares. Música- entreteniment pecador frívol que empeny la gent als plaers carnals. Per tant, els instruments musicals s'han convertit en instruments de tortura: un pecador és crucificat a l'arpa, les notes es cremen a les natges d'un altre amb un ferro roent, el tercer es lliga a un llaüt.

No passa per alt pels glotons. Un monstre amb cap d'ocell devora glotons.

Un porc vestit de monja no deixa un home indefens amb la seva obsessió.

La fantasia inesgotable d'I. Bosch dóna un gran nombre de càstigs pels pecats terrenals. No és casual que Bosch atorgui una gran importància a l'infern. A l'Edat Mitjana, per tal de controlar el ramat, la figura del diable es va reforçar, o millor dit va créixer fins a una mida increïble. L'infern i el dimoni van governar el món indivisament, i només una crida als ministres de l'església, per descomptat, per diners, els podria salvar. Com pitjors es representin els pecats, més diners rebrà l'església.

El mateix Jesús no s'hauria pogut imaginar que algun àngel es convertiria en un monstre, i l'església, en comptes de cantar amor i bondat al proïsme, només parlaria de manera molt eloqüent dels pecats. I com millor és el predicador, més parlen els seus sermons dels càstigs inevitables que esperen el pecador.

Amb gran fàstic pel pecat, Hieronymus Bosch va escriure El jardí de les delícies. La descripció de la imatge es dóna a d alt. És molt modest, perquè ni un sol estudi pot revelar completament totes les imatges. Aquest treball només demana una reflexió reflexiva sobre ell. Només la pintura d' alta qualitat "Jardí de les delícies" de Bosch us permetrà veure absolutament tots els detalls. JeroniBosch no ens va deixar massa obres seves. Es tracta d'un total de 25 pintures i 8 dibuixos. Sens dubte, les obres més grans que Bosch va escriure, obres mestres són:

• "Hay Cart", Madrid, El Escorial.
• Màrtir crucificat, Palau Ducal, Venècia.
• Jardín de les delícies, Madrid, Prado.
• El judici final, Viena.
• Holy Ermits, Palau Ducal, Venècia.
• La temptació de Sant Antoni, Lisboa.
• Adoració dels Reis Mags, Madrid, Prado.

Aquests són tots grans tríptics d' altar. El seu simbolisme està lluny de ser sempre clar en els nostres temps, però els contemporanis de Bosch els llegeixen com un llibre obert.