Autor de llibres Evola Julius: biografia i creativitat

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

Evola Julius és un famós filòsof italià, també conegut com a esoterista. Es va distingir en la literatura i l'activitat política. Un destacat representant del tradicionalisme integral, va estudiar ocultisme i esoterisme. Alguns investigadors el consideren un dels principals ideòlegs del neofeixisme. Val la pena assenyalar que els seus escrits van tenir un impacte significatiu en els representants de l'extrema dreta europea, algunes organitzacions terroristes es van inspirar en ells. Sobretot els que van operar a Itàlia als anys 70.

Infància i joventut

Evola Julius va néixer a Roma el 1898. Va néixer en una família aristocràtica. Se li atribueix origen alemany i espanyol. Va estudiar a la Universitat de Roma a la Facultat d'Enginyeria. Però mai va rebre el seu diploma. Ho va negar, dient que estava convençut que el món està dividit en persones que coneixen i tenen un diploma.

Va participar a la Primera Guerra Mundial Evola Julius. Se sap que era un oficial de la unitat d'artilleria.

Després, fins al 1923, va col·laborar estretament amb revistes i altres publicacions periòdiques, va ser aficionat a la pintura. En aquest art ha aconseguit cert èxit. Una de les seves obres es troba ara a la National Gallery of Modern Art.

Sobre aixòAl mateix temps, Julius Evola es va familiaritzar amb les obres del filòsof francès René Guenon. Va començar a escriure articles per a la revista Fascist Criticism. Va ser publicat a Itàlia en aquella època per Giuseppe Bottai. Va ser un dels principals teòrics del corporativisme, en el govern feixista de Mussolini va arribar a ser ministre d'Educació. Va ser en aquesta edició quan Evola va publicar per primera vegada la seva obra "Imperialisme Pagà", que va ser criticada repetidament als cercles catòlics.

Passió pel feixisme

Alguna vegada, Evola va publicar la seva pròpia revista anomenada "La Torre". Va aconseguir llançar deu números. Després d'això va ser tancat. Ja en el primer número afirmava que la publicació defensaria principis que estan per sobre de qualsevol nivell polític. És l'afirmació de les idees de jerarquia, autoritat i imperi en el sentit més ampli. Al mateix temps, no li importava en quin sistema estaven aquestes idees: feixista, anarquista, comunista o democràtic.

Des de 1934, Evola col·labora amb la revista "Sistema Feixista". Fins al 1943 va mantenir una columna permanent anomenada "Diorama filosòfic". L'editor d'aquesta revista era membre del Gran Consell Feixista, l'aliat de Mussolini Roberto Farinacci.

L'any 1939, l'heroi del nostre article es va reunir a Romania amb el líder del partit polític local d'extrema dreta "Guàrdia de Ferro" Corneliu Zelia Codreanu. Molts creuen que va ser aquest viatge el que va causar una gran impressió al baró Evola. Estava encantat amb la manera com estava organitzada la Guàrdia de Ferro, moltíssimva apreciar tot el que va fer i li va dir a Codreanu, a qui els seus socis anomenaven capità.

Més tard, moltes de les idees del nacionalista romanès es van reflectir directament en els escrits d'Evola. Al Capità, l'heroi del nostre article va veure el tipus ario-romà, que molts van intentar trobar.

Molts biògrafs del filòsof creuen que a Codreanu considerava un líder místic capaç d'establir qualsevol connexió, fins i tot espiritual, amb els activistes corrents. Aquest moviment s'organitzava com una ordre de cavalleria, no com un partit polític de la manera habitual. Evola va quedar captivat per la llei altat de Codreanu a la història i les tradicions romaneses, així com la seva visió espiritual i racial. Tot això va convertir el líder d'Europa de l'Est en un líder ideal que va ser capaç de liderar l'elit a través de les ruïnes del món modern.

La vida d'Evola després de la guerra

Al final de la Segona Guerra Mundial, Evola va captar l'anàlisi de nombrosos arxius maçònics emmagatzemats a Viena. A la capital austríaca, va patir un bombardeig massiu i va patir una lesió a la columna. Com a resultat, els seus membres inferiors van quedar completament paralitzats.

Malgrat les ferides tan greus, va continuar escrivint als anys 50 i 60. Julius Evola va dedicar molts dels seus llibres a l'anàlisi de la història del nazisme i el feixisme. Al mateix temps, criticava durament la societat contemporània. Va argumentar que la derrota dels països de la coalició nazi no significa el rebuig de les idees del tradicionalisme.

Evola va morir a Roma el 1974. Just al teu escriptori amb una vista fantàsticaal turó del Janiculum. Tenia 76 anys. Segons el testament, el cos va ser incinerat i les cendres van ser enterrades en una glacera al cim del Mont Rosa.

imperialisme pagan

Una de les obres del programa de Julius Evola - "Imperialisme Pagà". Aquest és un tractat filosòfic i polític que es va escriure l'any 1928. Considerada com una de les obres fonamentals del filòsof tradicionalista italià.

El llibre es va publicar originalment en italià, més tard es va traduir a molts idiomes estrangers. Inclòs en rus. La traducció la va fer el filòsof Alexander Dugin. Els investigadors assenyalen que aquest llibre de Julius Evola va tenir un gran impacte en els partidaris i partidaris del tradicionalisme, i especialment en el moviment feixista d'ultradreta..

En aquest tractat, Evola es declara explícitament antieuropeu, formula les condicions per a l'existència d'un imperi, assenyala els errors evidents de la democràcia, explora les arrels de la mal altia europea i també parla del que podria arribar a ser. un nou símbol europeu.

Els investigadors van assenyalar que en aquest llibre, Evola va criticar severament els valors occidentals moderns, acusant Occident d'estar sumit en el sentimentalisme, el materialisme i l'utilitarisme, i també va perdre el contacte amb la font del seu propi ésser, és a dir, amb les tradicions.

Malgrat que el mateix Evola va admetre més tard que moltes de les idees expressades en aquest tractat eren exagerades i ambigües, no es va reeditar durant la seva vida. "L'imperialisme pagan" es considera un monument clàssictradicionalistes, conté les doctrines bàsiques que s'han generalitzat entre una varietat d'autors. De vegades tenen opinions oposades.

La tradició hermètica

El 1931 Julius Evola va escriure el llibre "La tradició hermètica". En aquest treball, exposa els fonaments fonamentals de la teoria i la pràctica de l'Art Reial. Per a l'Evola esotèrica, aquesta va ser una feina extremadament important. Val la pena assenyalar que va ser el resultat de molts anys d'investigació, així com de l'experiència pràctica de l'autor.

En elles va aconseguir combinar l'experiència integral de la seva comunicació amb diferents representants d'organitzacions iniciàtiques. El mateix Evola va fer molts experiments i també va llegir molta literatura especialitzada sobre aquest tema.

En la Tradició Hermètica, Evola, amb la seva erudició i intuïció sorprenent, considera l'alquímia en el context més ampli possible com una de les disciplines màgiques. Aquesta visió de les coses només era inherent als aristòcrates en esperit i sang, als quals es referia l'heroi del nostre article.

En aquest treball, aconsegueix demostrar la veritable essència de l'alquímia. Segons la seva opinió, rau en el camí iniciàtic, que porta a l'alliberament de les convencions de l'existència humana. L'objectiu final és aconseguir la corona reial d'un adepte hermètic.

Rebel·lió contra el món modern

A Rússia, el segon llibre més popular d'aquestautor, després de "L'Imperialisme Pagà", és un altre dels seus tractats filosòfics i polítics "La rebel·lió contra el món modern". Julius Evola divideix aquesta obra en dues parts: "El món de la tradició" i "L'origen i la forma del món modern".

El tractat va ser publicat per primera vegada per una editorial milanesa l'any 1934. Més tard es va traduir a la majoria de les llengües europees. En rus íntegrament, sense retallades, va aparèixer només el 2016. Aquesta obra va tenir una gran influència en el discurs tradicionalista, el moviment neofeixista.

A la primera part de la seva obra, Evola avalua i compara les doctrines de les civilitzacions tradicionals segons la seva comprensió. L'autor indica clarament els principis pels quals es pot recrear la imatge de la forma tradicional de vida humana.

Basa tot això en el principi de la doctrina de les dues natures, i també introdueix els conceptes d'ordres metafísics i físics. Evola parla amb detall sobre la casta, la iniciació, l'Imperi. En tot això, al seu parer, s'hauria de basar la civilització tradicional del futur. El seu ideal és un sistema de castes rígid d'estil indi.

A la segona part del seu llibre, Evola interpreta la història des de les posicions del tradicionalisme properes a ell. Comença amb els orígens de la humanitat, i acaba amb el concepte contemporani de la teoria de l'evolució de Darwin. La popularització d'aquesta teoria, al seu parer, és una prova de la promoció d'idees antitradicionals per tal de distorsionar el coneixement original, augmentar el declivi de la societat i de cada persona individual.

MoltsEn aquest tractat es presta atenció a la tradició ariovèdica. Evola afirma que va ser en els seus principis on es van basar els fonaments de les institucions religioses i polítiques de les antigues societats indoeuropees.

Evola desenvolupa les idees de René Guénon en aquest llibre. També accepta el concepte hindú de l'existència d'una edat d'or, plata, bronze i ferro, considerant la modernitat l'edat fosca del Kali Yuga.

Aquesta peça d'Evola és de gran importància. Va aprendre moltes idees de Guénon. Però a diferència del filòsof francès, que va preferir observar la crisi del món modern, després d'haver abandonat Europa, Evola resistirà activament els processos destructius que l'envolten. Aquesta posició es reflecteix al títol del tractat.

Com el mateix Evola va admetre més tard, la seva versió del tradicionalisme va estar influenciada per Nietzsche i les seves idees sobre el superhome.

En aquest llibre, va formular la teoria de la regressió de castes. Va afirmar que la civilització mundial s'està degradant de l'uranisme masculí al telurisme femení. I els sacerdots i guerrers de l'Índia eren originàriament una casta, que es va ensorrar com a conseqüència del debilitament del principi masculí.

Doctrina del despertar: assajos sobre l'ascetisme budista

En el punt àlgid de la Segona Guerra Mundial, el 1943, Evola va publicar The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asceticism.

Julius Evola a "La doctrina del despertar" revela al lector els fonaments del sistema ascètic, que es descriu detalladament en el budisme. L'autor creu que l'ensenyament mateix,fundada per Siddhartha, és altament aristocràtic. L'ascetisme actua com una ciència i una escola d'alliberament espiritual.

Ascesi associa a la gran Tradició, en la qual el regne de l'esperit defineix el món material. Evola es fixa l'objectiu de resoldre un problema pràctic complex: fer que aquest sistema ascètic sigui accessible i clar per a qualsevol persona moderna. I això és especialment difícil, perquè, com assenyala Evola, la societat moderna, com cap altra, està "al més lluny possible de la percepció ascètica de la vida".

El filòsof de la societat moderna percep com un món de races febrils en un cercle viciós. Aquestes cites de Julius Evola ajuden a entendre millor les seves idees. La concentració ascètica és necessària per netejar un lloc per a un avenç vertical decisiu. A més, això no hauria de ser una escapada del món exterior, sinó només un mitjà per alliberar forces per al renaixement espiritual.

Cavalca el tigre

Tratat "Cavalcant el tigre" va escriure Julius Evola el 1961. És per a aquells que no estan satisfets amb el món modern i ja estan cansats de lliurar-se a les il·lusions del progrés. Però també és adequat per a aquells que han renunciat al món que els envolta per la millora personal i la salvació de la seva ànima.

En ell el lector trobarà l'opinió que el món que l'envolta està lluny de ser anomenat el millor possible. En escriure aquest tractat, Evola va perseguir l'objectiu d'ajudar aquells que dubten que sigui l'home qui sigui la corona de la creació de tot, però alhora no troba prou força en si mateix per resistir els estereotips i les creences generalment acceptades, preferintper anar amb el flux. Aquest llibre hauria d'animar aquestes persones, ajudar-les a canviar de posició.

El tractat "Cavalcant el tigre" de Julius Evola conté pautes que ajudaran a aquells que estiguin convençuts que la condició humana és només una de les possibles. Però, al mateix temps, té sentit, i la vida aquí i ara no és un accident banal ni un càstig per algun pecat, sinó una de les etapes d'un llarg i llarg viatge.

Metafísica de la guerra

La col·lecció d'articles de Julius Evola "La metafísica de la guerra" mereix una menció especial. Tots ells estan units per un tema: el tema de la guerra.

Segons l'autor, sobretot les conseqüències materials i físiques són les conseqüències de caràcter espiritual. En aquest sentit, tracta detalladament el tema de l'experiència heroica personal de cada persona. Per a Evola, és important abordar les possibles conseqüències de la guerra per a la societat moderna, considera nous tipus d'heroisme, així com aspectes racials que podrien portar a l'enfrontament armat.

Julius Evola presta molta atenció al tema de l'anomenada "guerra santa" a "La metafísica de la guerra". Argumentant sobre aquest tema, recorre a fonts indoàries, escandinaves i romanes.

En última instància, Evola veu la guerra com un mitjà de transformació espiritual de l'home. És la guerra, segons l'autor, la que permet superar-se a un mateix.

"Imperi del sol" de Julius Evola

Una altra col·lecció d'articles d'Evola publicats a Rússia gaudeix de popularitat. Es diu "Imperi del Sol". Conté la sevaprograma articles simbòlics, polítics i metafísics. El fort esperit nòrdic tradicional es manifesta clarament quan parlem dels problemes del nostre temps.

Els articles publicats en aquesta interessant col·lecció estan dedicats al simbolisme tradicional, la idea imperial, els problemes racials i el neopaganisme.