"Imitació de l'Alcorà", Pushkin: anàlisi. Poema "Imitació de l'Alcorà"

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

El poema "Imitació de l'Alcorà" és considerat per molts com una de les obres més controvertides d'Alexandre Sergeevich Pushkin. El raonament del poeta toca el tema més dolorós: el religiós. Va intentar transmetre al lector que l'adhesió cega als dogmes, la incomprensió de l'essència de la fe condueixen a menystenir l'individu, que algú pot manipular la consciència de persones impersonals.

Història de l'escriptura del poema "Imitació de l'Alcorà" (Pushkin)

L'anàlisi d'una obra ha de començar per la història de la seva escriptura per entendre els motius del poeta. Al seu retorn de l'exili del sud, l'actiu Puixkin va haver de passar 2 anys més a l'exili voluntari a la finca de la família Mikhailovskoye. Voluntari, perquè el seu pare es va oferir voluntari per cuidar l'obstinat poeta.

Alexander Sergeevich era un home d'una ment inquisitiva i simplement no podia avorrir-se en captivitat. Va desenvolupar una activitat tempestuosa, visitant els veïns i molestant-los amb converses. Era gent honesta, amb molts el poeta es va comportar desinhibit i es va dignar a parlar de temes políticament incorrectes. Incloses les religioses.

Converses amb Praskovya Osipova

Potser l'interlocutor més interessant de Puixkin va ser Praskovya Alexandrovna Osipova, una terratinent veïna. Li agradaven les lletres de Puixkin, els poemes sobre la natura, els poemes reflexius. La dona tenia una ment subtil, era curiosa i, per a l'alegria del poeta, profundament religiosa. Els interlocutors podien discutir durant hores sobre el tema de la fe. Finalment, Puixkin va decidir expressar els seus arguments en forma poètica, escrivint el 1825 el poema de 9 capítols "Imitació de l'Alcorà".

L'anàlisi de la religió de Pushkin es basava en la interpretació de textos de l'Alcorà, el llibre sagrat dels musulmans. Cada capítol es basa en una història específica de la vida i els fets del profeta Mahoma. No se sap si el brillant escriptor Praskovya Alexandrovna estava convençut que tenia raó, però definitivament va aconseguir un acalorat debat entre els seus col·legues.

Resum breu

Tot i que l'autor va triar sàviament una fe estrangera com a raonament crític, l'obra va provocar una resposta ressonant. Hi va haver un cas rar en què no hi havia un acord inequívoc amb les conclusions del poeta. Puixkin es va imaginar un gir així? "Imitació de l'Alcorà" fa referència a sentiments massa íntims que són importants per als creients.

A primera vista, aquesta creació tracta sobre els fets del profeta. Però n'hi ha prou de pensar en el text, i queda clar que la història tracta sobre persones corrents que es veuen obligades a obeir cegament els dogmes i les lleis de la fe musulmana abans acceptats. Per què un guerrer de l'Islam hauria de treure la seva espasa i anar a la seva mort, fins i tot sense conèixer els motius de la guerra, enesperem que "benaurats els que cauen en batalla"? Per què les dones joves musulmanes, convertides en "les dones del profeta pur", estan condemnades al celibat?

Després de la lectura, el leitmotiv de l'obra "Imitació de l'Alcorà" es fa evident. El vers adverteix que mentre els veritables creients segueixen incansablement els manaments, hi ha persones que utilitzen els seus sentiments per aconseguir els seus propis objectius egoistes.

Pushkin és ateu?

"Aixeca't, temible", crida el poeta. "Tothom té una resposta personal a això": aquest argument el fan els que no estan d'acord amb l'apel·lació peremptòria de Pushkin. Per a això, els creients tenen una dita adequada: "del Cèsar és del Cèsar, però de Déu és de Déu".

Després d'haver escrit "Imitació de l'Alcorà", es va mostrar l'anàlisi de Pushkin de les contradiccions en el medi religiós. Tothom va entendre el sentit al·legòric del text. Encara que estem parlant d'islam, qualsevol fe està implicada (inclosa l'ortodoxa). Involuntàriament sorgeix el pensament que Alexander Sergeevich és un ateu (que en temps tsaristes es considerava sedició). Tanmateix, això no és així. Se sap que Pushkin respectava les persones pietoses i era tolerant amb totes les religions. Creia fermament que el culte cec no era propici per a la il·luminació espiritual. Només tenint en compte tu mateix com a persona, pots arribar a Déu.

La correspondència del poema amb el text de l'Alcorà

Aleshores, com ho analitzes? "La imitació de l'Alcorà" entre els escriptors es considera una obra difícil, perquè el text es basa en l'Alcorà. No n'hi ha prou amb conèixer passatges del llibre sagrat que Puixkin utilitzava quan escrivia un poema; cal comprensiócomplexos de l'Islam. Nombrosos estudis mostren que part dels quartets segueix amb força precisió la lògica de l'Alcorà i es basa en una interpretació acurada del text d'aquest llibre. Tanmateix, Puixkin no seria ell mateix si no aportés llibertats a la interpretació del text sagrat pels musulmans, sobretot perquè l'essència del poema en si implica certs canvis, renaixement, rebuig dels dogmes.

Per entendre la increïble complexitat d'interpretar l'obra, considereu no el vers sencer de Puixkin "Imitació de l'Alcorà", sinó almenys uns quants quartets. El cicle, escrit l'any 1824, consta de nou capítols. S'obre amb el primer capítol, "Per Odd i Odd…", format per quatre quartets:

Per senar i senar, Per l'espasa i la lluita correcta, Per l'estrella del matí, Juro per la pregària del vespre:

No, no et vaig deixar.

Qui està a l'ombra de la calma

Vaig entrar, estimant el seu cap, I es va amagar de la persecució vigilant?

No em vaig emborratxar el dia de la set

Aigües del desert?

No t'he regalat la llengua

Un poderós control mental?

Animeu-vos, menyspreeu l'engany, Seguiu alegrement el camí de la veritat, Estima els orfes i el meu Alcorà

Predica a la criatura tremolosa.

Anàlisi general del primer capítol

L'essència del treball dels investigadors de l'obra d'un poeta brillant és trobar una correspondència entre les línies escrites per Puixkin i les línies de l'Alcorà. És a dir, en la recerca de quina base informativa es basava el poeta a l'hora de compondreobres "Imitació de l'Alcorà". El vers és difícil d'estudiar, per la qual cosa és molt interessant per als especialistes.

En primer lloc, va resultar que les imatges centrals del primer capítol: "persecució aguda" i "poder poderós" de la llengua "sobre les ments" - estan absents a l'Alcorà. Mentrestant, la dependència textual de la primera i l'última estrofe del poema sobre l'Alcorà està fora de dubte. Com si anticipés l'interès de la crítica per aquesta obra, Puixkin va deixar diverses observacions, que van ajudar els experts a fer una anàlisi més acurada. “Imitació de l'Alcorà”, per exemple, conté la nota del poeta a la primera estrofa: “En altres llocs de l'Alcorà, Al·là jura per les peülles de les eugues, pels fruits de la figuera, per la llibertat. de la Meca. Aquest estrany gir retòric es produeix cada minut a l'Alcorà."

El més proper a la primera estrofa és el capítol 89. Els manaments que Al·là dóna en un poema al seu profeta estan escampats pel text de l'Alcorà. Tots els investigadors de l'obra observen una connexió especialment estreta entre l'última estrofa i la primera línia del segon quartet amb el capítol 93 de l'Alcorà: El vostre Senyor no us ha deixat… No ofegueu els orfes, no us treu el últimes molles dels pobres, proclameu-vos la misericòrdia de Déu”. A les estrofes 2 i 3, la dependència directa de l'Alcorà ja no és tan òbvia.

Anàlisi del segon quartet del poema "Imitació de l'Alcorà" (Pushkin)

L'anàlisi d'aquesta part és difícil. Parla d'una salvació miraculosa de la persecució, però els estudiosos de Puixkin no entenen gaire a quina història de l'Alcorà es refereix. L'investigador Tomashensky, per exemple, va argumentar que un text similar a l'Alcoràno. Tanmateix, els seus col·legues assenyalen que hi ha referències a la persecució a l'Alcorà, per exemple:

• Capítol 8: "Déu i el seu profeta van portar els fidels a un lloc segur i van fer baixar exèrcits per castigar els infidels."
• Capítol 9: "Tan aviat com es van refugiar tots dos a la cova, Mahoma va consolar el seu calumniador: "No us queixeu, Déu és amb nos altres".

No obstant això, la persecució de Mahoma per part dels infidels s'esmenta a l'Alcorà molt breument. Fomichev va suggerir que Pushkin podria haver utilitzat la història de la vida de Mahoma a partir d'un text de l'Alcorà, traduït al francès, trobat a la biblioteca de Dushkin. Aquesta edició explica amb cert detall com Mahoma i la seva parella es van refugiar en una cova durant el vol des de la Meca, i Al·là va fer créixer miraculosament un arbre a l'entrada de la cova. Mirant a la cova i veient que l'entrada a ella estava coberta de teranyines i que el colom hi havia posat ous, els perseguidors van decidir que feia temps que no hi entrava ningú i hi van passar.

Unificació de religions?

Potser, el vers de Pushkin "Imitació de l'Alcorà" és difícil d'interpretar per la raó que el poeta va introduir a l'obra de la tradició no només des de l'Alcorà, sinó també de l'Antic Testament. Després de tot, Puixkin respectava totes les religions. Les paraules sobre "persecució vigorosa" ens fan recordar una altra persecució: la persecució del faraó egipci de Moisès i els seus membres de la tribu durant l'Èxode d'Egipte.

És possible que a l'hora de crear el seu poema, Puixkin tingués present la història bíblica sobre la travessia del mar Roig, identificant el profeta Mahoma amb el profeta Moisès. Els motius d'aquesta identificació ja estan establerts a l'Alcorà, on es dedueix MoisèsEl precursor de Mahoma: Al·là li recorda constantment a Mahoma el seu gran predecessor, el seu primer profeta, Moisès. No és casualitat que el llibre "Èxode", que descriu els fets de Moisès, es remunta a la majoria de les històries manllevades de la Bíblia a l'Alcorà.

Anàlisi del tercer quartet

Els investigadors van correlacionar les primeres línies d'aquest quartet amb el vers 11 del capítol 8 de l'Alcorà: "No oblidis… com va fer baixar aigua del cel per rentar-te, perquè fos net. i alliberat de la malícia del diable”. Tanmateix, Puixkin parla d'apagar la set, i no de netejar, d'"aigües del desert" i no d'aigua enviada del cel.

Potser Puixkin va insinuar una altra llegenda: com una vegada, a la carretera entre Medina i Damasc, Mahoma amb prou feines va poder agafar un cullerot d'aigua d'un rierol que s'assecava, però, tornant-la a abocar, la va convertir en una font abundant. que regava tot l'exèrcit. Però aquest episodi està absent a l'Alcorà. Per això, diversos investigadors han comparat les primeres línies de la tercera estrofa amb la coneguda història bíblica sobre com Moisès donava aigua a persones esgotades de set al desert, colpejant amb una vara una pedra d'on una font de l'aigua estava obstruïda, perquè Déu li ho manava. L'Alcorà esmenta aquest episodi dues vegades (capítols 2 i 7).

I, tanmateix, la Bíblia?

Tornem al segon pla. Què volia Puixkin? "Imitació de l'Alcorà" va néixer en disputes amb el terratinent Osipova sobre la influència de la religió en la ment de la gent. El poeta expressa el seu punt de vista en la poesia. Potser Puixkin va tenir en compte que Osipova estava més a prop de les històries bíbliques, o li va semblar interessant.combinar diverses religions o demostrar que totes les religions són intrínsecament similars.

Se sap que va ser mentre treballava en el cicle "Imitació de l'Alcorà" que Puixkin va tenir la necessitat de recórrer a la Bíblia. "Estic treballant per a la glòria de l'Alcorà", escriu Pushkin al seu germà en una carta de principis de novembre de 1824. Una mica més tard, a principis del 20 de novembre, demana al seu germà que li enviï un llibre: “La Bíblia, la Bíblia! I francès, és clar. Pel que sembla, mentre treballava en el cicle, Puixkin es va interessar tant pels motius musulmans com bíblics.

Conclusió

Els admiradors de la poesia s'inspiren en les lletres de Puixkin, els poemes sobre l'amor tremolós i la natura acolorida. Però Puixkin és, en primer lloc, un ciutadà, un filòsof, un pensador. Un lluitador contra la injustícia, la tirania, l'opressió. L'obra "Imitació de l'Alcorà" està impregnada d'esperit de llibertat, la crida "Aixeca't, temible!"