2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30
L'expressió "gran xovinisme rus" s'utilitzava habitualment en la literatura de liberals i comunistes. Estava relacionat amb la manera com els funcionaris del govern rus feien servir un llenguatge despectiu a altres pobles russos.
Al principi, hi havia una expressió semblant: "xovinisme de gran potència dels russos", que també es podia utilitzar en relació amb altres pobles. En aquest cas, el final d'aquesta expressió, és clar, es va substituir.
Actitud de Lenin davant el terme
L'expressió estava més estesa a la societat dels revolucionaris liberals de finals del segle XIX i principis del XX. Tan bon punt els bolxevics van assolir el poder, l'expressió va adquirir una forta connotació negativa, el xovinisme de les grans potències es va oposar a l'internacionalisme.
Lenin es va expressar sense ambigüitats sobre el xovinisme rus de la gran potència. El va tractar negativament. Vladimir Ilitx va demanar la lluita contra el gran xovinisme rus, mentre que Zinoviev va dir que cremaria amb un ferro al roig.qualsevol cosa que contingui el més mínim indici de masclisme.
Aquest gran poder es va poder observar en la major mesura durant la formació de diversos organismes administratius nacionals. El comissari d'agricultura Yakovlev va dir que el masclisme penetra a través de l'aparell. Va ser declarat el principal perill estatal en tots els discursos que Joseph Stalin va fer sobre la qüestió nacional en molts congressos del partit.
Amb el temps, però, l'expressió es va oblidar, donant més marge a la creació d'estructures de govern comunes. Al mateix temps, la llengua russa va tornar a adquirir una posició dominant en el treball d'oficina i les llengües d' altres nacionalitats van desaparèixer cada cop més de l'aparell. Per aquest motiu, l'expressió "gran xovinisme rus" es va perdre en la història d'aquest període.
Època de la Perestroika
En l'era de la perestroika, el terme va tornar a trobar el seu lloc a les pàgines de la premsa liberal, i el seu significat no ha canviat gaire. Només ha desaparegut un cert component marxista.
Ara el terme s'utilitza molt menys que fa un segle, tot i que no ha desaparegut del tot.
Lenin sobre el gran xovinisme rus
A Suïssa, a principis de desembre de 1914, Lenin va escriure un article titulat "Sobre l'orgull nacional dels grans russos". El mateix mes es va publicar l'article al diari socialdemòcrata. Juntament amb articles similars, aquest revela l'opinió de V. I. Lenin sobre la qüestió nacional a Europa i Rússia durant la Primera Guerra Mundial.
Aquest textva ser escrit a l'inici de la Primera Guerra Mundial, quan hi va haver disputes entre Lenin i els seus oponents polítics del seu propi partit, que l'acusen de f alta d'amor per la Pàtria.
El text assenyala la greu importància de la qüestió nacional a causa dels intents de Rússia de sotmetre els països balcànics, Armènia i Galícia (una regió de l'Europa de l'Est). També a l'article podeu trobar moltes referències a l'"ofec del poble ucraïnès".
Allà es va formular, entre altres coses, el seu punt de vista democràtic-revolucionari sobre la qüestió de la nació:
Ens és aliè, els grans proletaris conscients russos, un sentiment d'orgull nacional? És clar que no! Estim la nostra llengua i la nostra Pàtria, estem treballant sobretot per elevar les seves masses treballadores (és a dir, 9/10 de la seva població) a la vida conscient de demòcrates i socialistes.
Estem plens d'un sentiment d'orgull nacional, i per això odiem especialment el nostre passat d'esclaus (quan els nobles terratinents van portar els camperols a la guerra per sufocar la llibertat d'Hongria, Polònia, Pèrsia, Xina) i el nostre esclau present, quan els mateixos terratinents, els que ajuden els capitalistes ens porten a la guerra per sufocar Polònia i Ucraïna, per aixafar el moviment democràtic a Pèrsia i Xina, per enfortir la banda de Romanov, Bobrinsky i Purishkeviches, que deshonra la nostra gran dignitat nacional russa. Ningú té la culpa si va néixer esclau; però un esclau que no només evita lluitar per la seva llibertat, sinó que justifica i embelleix la seva esclavitud (per exemple, anomena estrangulació de Polònia, Ucraïna, etc. Pàtria dels grans russos), aquest esclau és un lacai i un boig que evoca un sentiment legítim d'indignació, menyspreu i fàstic.
A més, Lenin assenyala la gran importància de l'abolició de l'opressió de les nacions a Rússia per a la prosperitat de l'economia:
I la prosperitat econòmica i el ràpid desenvolupament de la Gran Rússia requereixen l'alliberament del país de la violència dels grans russos contra altres pobles.
Estimacions del "Diccionari enciclopèdic"
Al "Diccionari enciclopèdic" es va assenyalar que el text de V. I. Lenin proporcionava disposicions del programa sobre el concepte de proletaris russos avançats sobre l'orgull nacional i el patriotisme.
El seu patriotisme es manifesta en la batalla perquè la Pàtria sigui alliberada de l'esclavitud i l'opressió de les classes explotadores en la lluita per trobar la felicitat per al seu poble. En aquest patriotisme, l'increïble amor dels treballadors per la seva Pàtria està estretament relacionat amb l'enorme odi als seus oponents i esclavitzadors.
Entre altres coses, es va destacar l'orgull de V. I. Lenin per la classe obrera a Rússia, que va tenir un honorable paper d'avantguarda en la lluita per l'alliberament del poble. També crida l'atenció l'opinió de Lenin que la lluita del Partit Bolxevic pel socialisme compleix els interessos fonamentals del país i els interessos correctament entès de la nació del proletariat rus coincideixen amb els interessos dels socialistes de la classe obrera d' altres països.
Partitura de vocabulari breu
En el "Diccionari Concís del Comunismo Científico" es va assenyalar que el text de V. I. Lenin és una metodologia per analitzar el patriotisme històric de la classe obrerajuntament amb la seva unitat amb l'internacionalisme proletari.
Però eren realment internacionalistes les opinions dels bolxevics sobre la qüestió de la nació? En la seva política, van procedir realment d'un cert principi d'igu altat democràtica i igu altat de totes les nacions? O les seves opinions en aquest àmbit també estaven subjectes a l'enfocament de classe dels marxistes?
Posició dels bolxevics
En aquesta qüestió, els bolxevics consideraven a IV Dzhugashvili (Stalin) un especialista. Va ser nomenat com a comissari del poble per a les nacionalitats a la RSFSR durant el període de 1917 a 1923.
La postura bolxevic sobre la qüestió de les nacionalitats era molt més radical que la majoria dels partits nacionals que defensaven l'autonomia de la cultura. Hi havia una vegada, una nació sobirana no estava dividida en determinats components ètnics. Enlloc es va anomenar una nació opressiva.
A la Rússia dels soviètics, l'actitud envers el propi poble rus va ser l'únic i únic punt en què l'enfocament de classe va quedar relegat a un segon pla, i l'odi revolucionari russòfob a la comunitat sobirana dels russos va ser portat a un segon pla. al capdavant.
Russofòbia i poder tsarista
Una certa part russòfoba també estava present en l'odi de les classes a la monarquia a l'Imperi Rus. Els bolxevics defensaven no només la destrucció del poder reial i del mateix imperi, sinó també el dret a separar aquelles nacionalitats que no poden o no volen continuar romanent en el marc d'alguna cosa sencera.
Ús modern del terme
En els nostres temps, l'expressióEl "gran xovinisme rus" s'utilitza molt rarament en comparació amb els anys vint del segle passat, però no ha desaparegut del tot.
B. V. Putin, durant la seva intervenció a la conferència internacional titulada "Integració eurasiàtica: tendències en el desenvolupament modern i reptes de la globalització" el 18 de juny de 2004, va parlar dels problemes que dificulten la integració de la següent manera:
Si em permetessin participar en aquesta secció, diria que aquests problemes es poden formular de manera molt senzilla. Això és xovinisme de gran poder, això és nacionalisme, aquestes són les ambicions personals d'aquells de qui depenen les decisions polítiques i, finalment, això és només una estupidesa: una estupidesa ordinaria de la cova.
Durant una reunió amb representants dels moviments juvenils al poble de Zavidovo a la regió de Tver, que va tenir lloc el 24 de juliol de 2007, Putin, en resposta a una observació sobre el problema de la migració, va dir que aquest, de per descomptat, va ser motiu d'incitació al nacionalisme dins del país. Però en qualsevol desenvolupament dels esdeveniments, el masclisme de les grans potències també és inacceptable.
Condemnat a dos anys de llibertat condicional per activitat extremista, el director executiu de la Societat d'Amistat Rus-Txetxena, que va ser prohibida pel tribunal perquè va ser reconeguda com a extremista, Stanislav Dmitrievsky creu que en un moment en què la propaganda del masclisme té lloc, tots els mitjans per prevenir esdeveniments a Kondopoga no tenen sentit.
Referint-se als disturbis massius del setembre de 2006 a la ciutat de Carelia de Kondopoga, causats pels assassinatsdos residents locals en un grup format per sis persones que venien de Txetxènia i Daguestan. La policia antiavalots de Petrozavodsk va estar involucrada en la repressió dels disturbis massius, durant aquesta repressió es van detenir un total de més d'un centenar de persones que van participar en els disturbis als carrers..
A més, l'ús de l'expressió "Gran xovinisme rus" es pot trobar a la farsa-comèdia de 1995 anomenada "Shirley Myrli". L'utilitza un dels personatges de la pel·lícula, que és gitano per nacionalitat.
Recomanat:
"Swift jack": l'origen de l'expressió i el seu significat
“Les ones van caure amb un ràpid gat”: una frase estranya, no? Està relacionat amb un dels personatges de Les dotze cadires, la famosa novel·la d'Ilf i Petrov. Amb el temps, l'expressió "swift jack" es va convertir en una unitat fraseològica. Quan s'utilitza i què s'entén? Això es discutirà a l'article
Què és un reality show: d'on prové l'expressió, el significat i els motius de la seva popularitat
El reality show és un tipus de programa de televisió d'emissió i entreteniment en línia. L'argument és el següent: les accions de persones o grups de persones es demostren en un entorn proper a la vida. El significat de la paraula "reality show" és "realitat", "realitat" (de la paraula anglesa realitat)
"El que es deu a Júpiter no es deu al toro": el significat de l'expressió
“El que es deu a Júpiter no es deu al toro”: en llatí, aquest eslògan sona com Quod licet Jovi, non licet bovi. És força habitual a la literatura, de vegades es pot escoltar en el discurs col·loquial. Sobre el que va dir: "El que se suposa que a Júpiter no és un toro", i la interpretació correcta d'aquesta unitat fraseològica es descriu detalladament a l'article
Retrat d'un senyor de San Francisco. Creació d'una història, un resum i caracterització de l'heroi amb cometes
El 1915, I. Bunin va crear una de les obres més notables i profundes del seu temps, en la qual va pintar un retrat imparcial d'un senyor de San Francisco. En aquesta història, publicada a la col·lecció "La Paraula", el destacat escriptor rus, amb el seu característic sarcasme, demostra el vaixell de la vida humana, que es mou enmig de l'oceà dels pecats
"Com digueu un vaixell, així navegarà": d'on ve l'expressió i el seu significat
L'expressió "com dius un vaixell, així navegarà" pertany al famós capità Vrungel, l'heroi de la popular sèrie d'animació soviètica, que es va filmar als anys setanta. Va ser una adaptació cinematogràfica del famós conte infantil d'A. Nekrasov sobre les aventures d'aquest personatge
