Dmitry Merezhkovsky: biografia. Poemes, cites

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich va néixer l'any 1866 a Sant Petersburg. El seu pare va exercir com a petit funcionari de palau. Dmitry Merezhkovsky va començar a escriure poesia als 13 anys. Dos anys més tard, com a estudiant de secundària, va visitar F. M. Dostoievski amb el seu pare. El gran escriptor trobava feble la poesia, va dir a l'autor novell que per escriure bé cal patir. Al mateix temps, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky va conèixer Nadson. Al principi, el va imitar en els seus poemes i va ser a través d'ell que va entrar per primera vegada a l'entorn literari.

L'aparició del primer poemari

L'any 1888 es va publicar la primera col·lecció de Merezhkovsky, simplement anomenada "Poemes". El poeta aquí actua com a alumne de Nadson. No obstant això, com assenyala Vyacheslav Bryusov, Dmitry Merezhkovsky va poder adoptar immediatament un to independent, començant a parlar d'alegria i força, a diferència d' altres poetes que es consideraven estudiants de Nadson, que "lamentaven" per la seva debilitat iatemporal.

Estudiant a les universitats, passió per la filosofia del positivisme

Dmitry des de 1884 va estudiar a les universitats de Sant Petersburg i Moscou, a les facultats històriques i filològiques. En aquest moment, Merezhkovsky es va interessar per la filosofia del positivisme, i també es va apropar a empleats de Severny Vestnik com G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, gràcies als quals va començar a entendre els problemes als quals s'enfrontava la societat. posicions populistes. Aquesta afició, però, va ser de curta durada. El coneixement de la poesia de V. Solovyov i dels simbolistes europeus va canviar significativament la visió del món del poeta. Dmitry Sergeevich abandona el "materialisme extrem" i passa al simbolisme.

Matrimoni amb Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, com van assenyalar els contemporanis, era una persona molt reservada, reticent a deixar entrar altres persones al seu món. L'any 1889 esdevingué encara més significatiu per a ell. Va ser llavors quan Merezhkovsky es va casar. La seva escollida és la poetessa Zinaida Gippius. El poeta va viure amb ella durant 52 anys i no es va separar ni un dia. Aquesta unió creativa i espiritual va ser descrita per la seva dona en un llibre inacabat anomenat Dmitry Merezhkovsky. Zinaida va ser el "generador" d'idees, i Dmitry les va dissenyar i desenvolupar en el seu treball.

Viatges, traduccions i la justificació del simbolisme

A finals de la dècada de 1880 i fins a la de 1890. van viatjar molt per Europa. Dmitry Sergeevich va traduir tragèdies antigues del llatí i el grec, i també va actuar com a crític, publicat enpublicacions com ara "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merezhkovsky el 1892 va donar una conferència en què va donar la primera justificació del simbolisme. El poeta va argumentar que l'impressionisme, el llenguatge del símbol i el "contingut místic" poden ampliar la "impressionabilitat artística" de la literatura russa. La col·lecció "Símbols" va aparèixer poc abans d'aquesta actuació. Va donar un nom a una nova direcció en la poesia.

Nous poemes

L'any 1896 es va publicar la tercera col·lecció: "Nous poemes". Des de 1899, la visió del món de Merezhkovsky ha canviat. Comença a interessar-se per les qüestions del cristianisme relacionades amb l'església catedral. A l'article "Merezhkovsky" G. Adamovich recorda que quan la conversa amb Dmitry era animada, tard o d'hora va passar a un tema: el significat i el significat de l'Evangeli.

Reunions filosòfiques-religioses

L'esposa de Dmitry Merezhkovsky a la tardor de 1901 va proposar la idea de crear una societat especial de persones de filosofia i religió per discutir qüestions de cultura i església. Així van aparèixer les reunions religiosos-filosòfiques, famoses a principis del segle passat. El seu tema principal va ser l'afirmació que només sobre una base religiosa es pot aconseguir el renaixement de Rússia. Fins l'any 1903 es van celebrar aquestes reunions, amb el permís de K. P. Pobedonostsev, fiscal en cap del Sínode. També hi va participar el clergat. Encara que el cristianisme del "Tercer Testament" no va ser acceptat, el desig de crear una nova societat religiosa en una etapa crítica del desenvolupament del nostre país era comprensible ia prop dels contemporanis.

Treball en prosa històrica

Dmitry Merezhkovsky, la biografia del qual ens interessa, va treballar molt en prosa històrica. Va crear, per exemple, la trilogia "Crist i Anticrist", la idea principal de la qual va ser la lluita entre dos principis: cristià i pagà, així com una crida a un nou cristianisme, en què "el cel és terrenal" i "la terra és celestial".

L'any 1896 va aparèixer l'obra "La mort dels déus. Julià l'Apòstat", la primera novel·la de la trilogia. La segona part es va publicar l'any 1901 ("Els déus ressuscitats. Leonardo da Vinci"). L'última novel·la titulada "L'Anticrist. Pere i Alexei" va néixer el 1905.

Poemes col·leccionats

La quarta col·lecció "Collected Poems" es va publicar el 1909. Hi havia pocs poemes nous, així que aquest llibre era més aviat una antologia. Tanmateix, una certa selecció d'obres realitzades per Merezhkovsky va donar a la col·lecció modernitat i novetat. Incloïa només obres que corresponien a les opinions canviades de l'autor. Els poemes antics han adquirit un nou significat.

Merezhkovsky estava fortament aïllat entre els poetes contemporanis. Es va distingir pel fet que va expressar estats d'ànim generals en la seva obra, mentre que A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, fins i tot tocant temes socials "d'actualitat", parlaven principalment d'ells mateixos, de la seva pròpia actitud cap a ells. I Dmitry Sergeevich, fins i tot en la majoriales confessions íntimes expressaven un sentiment general, esperança o sofriment.

Obres noves

Els Merezhkovsky es van traslladar a París el març de 1906 i hi van viure fins a mitjans de 1908. En col·laboració amb D. Filosofov i Z. Gippius Merezhkovsky va publicar el 1907 el llibre "Le Tsar et la Revolution". També es va dedicar a crear la trilogia "El regne de la bèstia" basada en materials de la història de Rússia a finals del segle XVIII - principis del XIX. Dmitry Sergeevich després de l'estrena de la primera part d'aquesta trilogia (el 1908) va ser processat. L'any 1913 en va aparèixer la segona part ("Alexandre I"). L'última novel·la - "14 de desembre" - va ser publicada per Dmitry Merezhkovsky el 1918.

"Sick Russia" és un llibre que va aparèixer l'any 1910. Inclou articles històrics i religiosos que es van publicar els anys 1908 i 1909. al diari "Rech".

Wolf's Book Association publicat entre 1911 i 1913. Col·lecció de 17 volums de les seves obres, i D. Sytin el 1914 va publicar una edició de quatre volums. La prosa de Merezhkovsky va ser traduïda a molts idiomes, va ser molt popular a Europa. A Rússia, les obres de Dmitry Sergeevich van ser sotmeses a una severa censura: l'escriptor es va pronunciar contra l'església oficial i l'autocràcia.

Relacions amb el bolxevisme

Els Merezhkovsky encara vivien a Rússia el 1917. Per tant, el país es va veure en la vigília de la revolució en forma de "boor que ve". Una mica més tard, després d'haver viscut dos anys a la Rússia soviètica, va confirmar la seva opinióEl bolxevisme és una mal altia moral, que és conseqüència de la crisi de la cultura europea. Els Merezhkovsky esperaven que aquest règim seria enderrocat, però, després d'haver assabentat de la derrota de Denikin al sud i Koltxak a Sibèria, van decidir abandonar Petrograd..

Dmitry Sergeevich a finals de 1919 va guanyar el dret de llegir les seves conferències a l'Exèrcit Roig. El gener de 1920, ell i la seva dona es van traslladar al territori que estava ocupat per Polònia. El poeta va donar conferències a Minsk per als emigrants russos. Els Merezhkovsky es traslladen a Varsòvia al febrer. Aquí participen activament en activitats polítiques. Quan Polònia va signar un tractat de pau amb Rússia, i la parella estava convençuda que la "causa russa" en aquest país havia acabat, van marxar cap a París. Els Merezhkovsky es van instal·lar en un apartament que els havia pertangut des de l'època prerevolucionaria. Aquí van establir vells llaços i van fer nous coneixements amb els emigrants russos.

Emigració, fundació de la Llum Verda

Dmitry Merezhkovsky es va inclinar a veure l'emigració com una mena de messianisme. Es considerava un "líder" espiritual de la intel·lectualitat que es trobava a l'estranger. Els Merezhkovsky van organitzar l'any 1927 la societat religiosa-filosòfica i literària "Làmpada Verda". G. Ivanov es va convertir en el seu president. La "Llum verda" va tenir un paper important en la vida intel·lectual de la primera onada d'emigració i també va reunir els millors representants de la intel·lectualitat russa estrangera. Quan va esclatar la Segona Guerra Mundial, la societat va cessar les reunions (en1939).

Els Merezhkovsky van fundar el New Course el 1927, una revista que només va durar un any. També van participar en el primer congrés d'escriptors emigrants de Rússia, celebrat el setembre de 1928 a Belgrad (organitzat pel govern iugoslau). Merezhkovsky el 1931 va ser un dels candidats al Premi Nobel, però I. Bunin el va rebre.

Donar suport a Hitler

Els Merezhkovsky no eren estimats a l'entorn rus. L'hostilitat es va deure en gran part al seu suport a Hitler, el règim del qual els semblava més acceptable que el de Stalin. Merezhkovsky a finals de la dècada de 1930 es va interessar pel feixisme, fins i tot es va reunir amb un dels seus líders, Mussolini. Va veure en Hitler el alliberador de Rússia del comunisme, que considerava una "mal altia moral". Després que Alemanya va atacar l'URSS, Dmitry Sergeevich va parlar a la ràdio alemanya. Va pronunciar un discurs "El bolxevisme i la humanitat" en el qual va comparar Hitler amb Joana d'Arc. Merezhkovsky va dir que aquest líder podria salvar la humanitat del mal comunista. Després d'aquesta actuació, tothom va donar l'esquena als cònjuges.

Mort de Merezhkovsky

10 dies abans de l'ocupació de París pels alemanys, el juny de 1940, Zinaida Gippius i D. Merezhkovsky es van traslladar a Biarritz, situada al sud de França. El 9 de desembre de 1941 Dmitry Sergeevich va morir a París.

Les col·leccions de poesia de Merezhkovsky

Vam parlar breument sobre les col·leccions de poemes creats per Dmitry Merezhkovsky. Aquests llibres, però, valen la pena amb més detall.quedar-se. Cadascuna de les 4 col·leccions de poemes és molt característica.

"Poemes" (1888) és un llibre en el qual Dmitry Merezhkovsky encara apareix com a estudiant de Nadson. Entre les cites destacades d'aquest s'inclouen les següents:

No menyspreeu la multitud! despietat i enfadat

No ridiculis els seus dolors i necessitats.

Són línies d'un dels poemes més característics d'aquest llibre. No obstant això, des del principi, Dmitry Sergeevich va ser capaç d'adoptar un to independent. Com hem assenyalat, parlava de força i alegria. Els seus poemes són pomposos, retòrics, però això també ho és característic, ja que els associats de Nadson tenien més por de la retòrica, tot i que la feien servir, d'una forma una mica diferent, de vegades de manera desmesurada. Merezhkovsky, en canvi, va recórrer a la retòrica per trencar la boira incolora i silenciosa en què la vida de la societat russa s'embolicava a la dècada de 1880 amb la seva sonoritat i lluentor.

"Símbols" és el segon llibre de poemes escrit l'any 1892. Destaca per la seva versatilitat. Aquí hi ha la tragèdia antiga i Pushkin, Baudelaire i Edgar Allan Poe, Francesc d'Assís i l'antiga Roma, la poesia de la ciutat i la tragèdia de la vida quotidiana. Tot el que omplirà tots els llibres, ocuparà totes les ments d'aquí a 10-15 anys, s'exposava en aquesta col·lecció. "Símbols" és un llibre de pressentiments. Dmitry Sergeevich va preveure l'arribada d'una època diferent i més viva. Va donar una aparença titànica als esdeveniments que tenien lloc al seu voltant ("Vine, nous profetes!").

"Nous poemes" és la tercera col·lecció de poemes escrita l'any 1896. Ellmolt més estreta en la cobertura dels fenòmens de la vida que l'anterior, però molt més nítid. Aquí la tranquil·litat dels “Símbols” es va convertir en constant ansietat, i l'objectivitat dels versos va passar a un lirisme intens. Merezhkovsky es considerava a "Símbols" com un servent dels "déus abandonats". Però quan van aparèixer els "Nous poemes", ell mateix ja havia renunciat a aquests déus, parlava dels seus associats i d'ell mateix: "Els nostres discursos són atrevits…".

"Col·lecció de poemes" - la darrera, quarta col·lecció (1909). Hi ha pocs poemes nous, així que el llibre, com ja hem assenyalat, és més aviat una antologia. Merezhkovsky es va dirigir al cristianisme. Va reconèixer la fulla de l'"atreviment" com a massa trencadissa i l' altar de la "cultura mundial" sense una divinitat. Tanmateix, en el cristianisme, no només volia trobar consol, sinó també armes. Tots els poemes d'aquest llibre estan imbuïts del desig de fe.