Sagues islandeses: descripció, característiques, contingut i ressenyes

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

Les sagues islandeses són el gènere més famós de la literatura escandinava. Va sorgir cap al segle XII, en un moment en què, segons els científics, va aparèixer l'escriptura en aquest país. Tanmateix, les històries i llegendes orals existien abans, i van ser elles les que van formar la base d'aquestes obres.

Descripció breu

Les sagues islandeses són obres en prosa que parlen de l'antiguitat no només d'aquest estat, sinó també de les regions i terres veïnes. Per això són la font més valuosa de la història dels països nòrdics. En general, el terme en si en la traducció significa "explicat". L'argument i la forma d'aquestes obres es distingeixen per una certa llibertat de presentació, una abundància de motius de contes de fades, que sovint s'entrellacen amb fets reals del passat. Els personatges principals de la història normalment es convertien en reis, guerrers, reis. Així, les sagues islandeses són una mena de crònica d'esdeveniments, però només presentades d'una forma fantàstica i semillegendària. La dificultat d'entendre les realitats històriques d'aquests escrits rau en el fet que ens han arribat en còpies, edicions secundàries, manuscrits abreujats, en els quals és bastant difícil identificar el text original.

Tales of Kings

Les sagues islandeses es poden dividir aproximadament en diversos grups. Una de les categories més habituals són les històries sobre reis noruecs. Algunes obres parlen de governants individuals, però també hi ha col·leccions consolidades, per exemple, el famós "Cercle de la Terra", l'autoria del qual s'atribueix al famós col·leccionista d'antiguitats escandinaves, poeta, historiador i estadista Snorri Sturluson. Aquesta col·lecció inclou un cicle d'històries des de l'antiguitat fins al 1177. També hi ha sagues sobre reis danesos, per exemple, una d'elles parla d'una família governant de Knutlings.

Sobre la història i les traduccions d'Islàndia

El segon grup són les llegendes sobre la mateixa Islàndia. També es poden dividir aproximadament en diverses categories. Hi ha les anomenades sagues sobre temps antics, que en el seu moment es van anomenar "falses", perquè parlaven dels segles anteriors a la colonització de l'illa, informació sobre la qual gairebé no es conservava. Per tant, la seva font principal eren contes, llegendes i cançons èpiques antigues, en les quals, per cert, apareixen personatges en el folklore d' altres pobles germànics.

La saga islandesa més famosa d'aquesta sèrie és potser el "Conte dels Sturlungs", representants d'una antiga família que va lluitar pel poder. Es caracteritza per un detall extrem en la representació dels esdeveniments: al text podeu trobar molts detalls i fets històrics interessants sobre el passat del país. El segon grup també inclou sagues sobrebisbes, que parla del clergat dels segles XI-XIV, així com de l'església del país. I, finalment, el tercer grup està traduït obres dedicades a fets de la història d' altres pobles europeus (per exemple, la saga de Troia).

Toponímia

Un lloc important entre la literatura escandinava l'ocupen les llegendes sobre els islandesos. Aquestes obres tenen una sèrie de trets distintius que les distingeixen d' altres obres d'aquest gènere. Contenen un gran nombre de designacions geogràfiques, que, per cert, són difícils de traduir al rus. Al text podeu trobar noms no només d'objectes geogràfics tan grans com rius, llacs, muntanyes, sinó també pobles, granges, pobles. Aquesta darrera circumstància s'explica pel fet que una llegenda d'aquest tipus és, en primer lloc, la història d'una persona que, en el moment de la creació de l'obra, vivia en una zona determinada. Per exemple, la "Saga de la balena" islandesa denota els noms del fiord on vivia el personatge principal. Tota aquesta toponímia té una gran importància en l'anàlisi de les fonts, ja que conté informació valuosa sobre la natura.

El problema de la historicitat

El segon tret característic d'aquestes obres és la seva aparent autenticitat i realisme. El fet és que els autors creien sincerament que existien els seus herois del codi i, per tant, descriuen amb gran detall, fins i tot minuciosament, les seves gestes, gestes, diàlegs, la qual cosa feia que la història fos especialment convincent. Molts científics fins i tot van "enganxar" els textos, sovint prenent el que es deiala veritat. Tanmateix, els antecedents històrics i les realitats específiques encara són visibles aquí, però estan coberts amb una capa de folklore tan potent que pot ser molt difícil separar la veritat de la ficció.

Qüestió d'autoria

Durant un temps a la historiografia, va dominar el punt de vista que els que escrivien les sagues no eren els seus autors directes, sinó que només registraven la tradició oral. Tanmateix, al segle XX, es va plantejar la hipòtesi que els narradors que estaven íntimament familiaritzats amb el folklore nòrdic antic van crear obres originals pròpies. En l'actualitat, l'opinió predominant és que aquests escriptors, tot i que recollien i processen literàriament material folklòric, no obstant això, hi van aportar molt de propi, de manera que en les seves obres la tradició popular s'entrellaça estretament amb la literària. Això contribueix al fet que és bastant difícil determinar qui va ser l'autor original de l'obra. Per exemple, la "Saga d'Eimund" islandesa, un rei noruec que va participar en els fets de la història antiga de Rússia, s'ha conservat com a part de la "Saga d'Olaf el Sant", l'autoria de la qual s'atribueix tradicionalment a l'esmentat anteriorment. Sturluson, però això és només una suposició que no s'ha demostrat del tot.

Sobre el nostre país

A les obres que s'estudien, com s'ha esmentat anteriorment, hi ha informació sobre altres països del nord, inclòs el nostre estat. Moltes històries fins i tot es superposen, els científics sovint troben paral·lelismesentre els textos de les llegendes escandinaves i les antigues cròniques russes. Les sagues islandeses sovint prestaven atenció als seus veïns. Rusichi (el nom de la gent) sovint es trobava, si no al centre d'atenció, llavors participants plens dels esdeveniments en curs. Sovint les obres esmenten terres russes, zones on transcorre aquesta o aquella història. Per exemple, la "Saga de Hrolf el vianant", que data del segle XIV, trasllada l'acció a Ladoga, on aquest heroi es casa amb la filla del rei, derrota els suecs i es converteix en el governant. Per cert, és en aquesta llegenda que hi ha una trama molt semblant a la famosa llegenda sobre l'Oleg profètic (la història del príncep i el seu cavall). Això demostra una vegada més l'estret contacte cultural entre aquests pobles.

Aquí cal esmentar que la famosa "Saga d'Eimund" també conté informació sobre la història antiga de Rússia. Explica com el personatge principal, el rei, arriba al servei del príncep Yaroslav i entra al seu servei. Participa en els turbulents esdeveniments polítics d'aquella època, relacionats amb la lluita d'aquest governant pel poder. Així, les sagues víkings islandeses sobre el nord de Rússia són una font addicional interessant sobre la història del nostre país.

S. Sturluson

Aquest és el primer escriptor i col·leccionista d'antiguitats islandeses, de les quals s'ha conservat la notícia. El científic va recollir obres de folklore, poemes i, molt probablement, va ser ell qui va compilar les dues col·leccions més grans de la literatura islandesa: una mena de llibre de text de poesia escaldica i una col·lecció de sagues. Gràcies a aquesta persona, en tenim un bastant detallatuna idea del que eren les antigues llegendes. No es va limitar a repetir i processar obres ja fetes, sinó que va inscriure la història del seu poble en el context dels esdeveniments europeus, començant des dels temps més antics. Les seves sagues reials islandeses sobre l'Europa de l'Est són el material més valuós sobre la geografia i la toponímia d'aquesta regió.

També hi ha informació sobre els eslaus al seu assaig. Va intentar explicar a un nivell gairebé científic les tècniques i mètodes de la poesia escandinava fent servir com a exemple les seves pròpies composicions. Això ens permet jutjar les maneres lèxiques i lingüístiques de crear llegendes. Per tant, la seva obra és un resum dels resultats d'un període enorme en el desenvolupament de la literatura nòrdica antiga.

Comentaris

En general, les opinions sobre les sagues islandeses són molt positives. Els lectors i usuaris diuen que va ser interessant familiaritzar-se amb la vida i l'estructura social dels pobles antics. També observen que en aquestes llegendes es transmeten relacions humanes molt senzilles, fet que atorga un encant únic a la trama. Alhora, alguns lectors observen que el llenguatge de les sagues és més aviat sec i monòton, que hi ha massa noms, personatges i personatges, fet que pot complicar molt la percepció de tota la història. No obstant això, la majoria dels usuaris recomanen que tothom que estigui interessat en els annals russos antics (i no només) i la història medieval assegureu-vos de familiaritzar-se amb almenys algunes sagues.