Anton Platov. El concepte de runes segons Platov

2024 Autora: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 05:30

La ciència actual ignora arrogantment el tema de les runes, referint-les exclusivament al camp de l'esoterisme. No obstant això, nombrosos fets testifiquen que les runes, aquestes icones antigues, estranyes per a l'home actual del carrer, influeixen en el món que ens envolta. Es creu que va ser a les runes on es va presentar l'escriptura primària i més antiga, que era comuna a tots els pobles.

És característic que aquesta escriptura tingui els seus orígens a l'Edat d'Or, quan el nostre món no estava saturat de mentides i intolerància. Potser per això la runa conté una antiga càrrega de veritat, presa de l'època en què la gent es podia haver comunicat amb els déus.

Fa més de vint anys, el científic, candidat de ciències físiques i matemàtiques Anton Platov es va interessar pel tema del renaixement rúnic. La passió s'ha convertit en l'obra d'una vida. Avui és un dels principals especialistes russos en esoterisme rúnic. L'enfocament sistemàtic del científic i el do literari van permetre a Anton Valeryevich sistematitzar informació dispar sobreTradició sagrada del nord i escriure més d'una dotzena de llibres temàtics a la demanda dels seus compatriotes - adeptes del coneixement antic. Els seus escrits cobreixen àmbits com la mitologia del nord i la màgia rúnica; consulta les imatges del Sant Grial, l'Arbre de la Vida i l'Illa dels Immortals.

Al mateix temps, Anton Platov és un conegut practicant i professor que treballa molt amb la gent. Aquest és un buscador de coneixements antics, el fundador i director de l'Escola de Tradició del Nord "Nordheim".

Anton Platov - científic i runòleg

Més tard, en una de les seves entrevistes, dirà que primer va sentir que hi havia alguna cosa extraordinari, com la màgia, a la vida que l'envoltava, sent un noi de catorze anys.

El científic, endut pel coneixement que s'obre davant seu, es va adonar que la tradició del Nord és més que religió, fe, màgia. És fins i tot més que l'estil de vida de la gent. Va definir la tradició com un estat determinat en què les persones d'un determinat grup ètnic, una determinada gent, poden tenir accés a alguna cosa gran.

Anton Valeryevich com a investigador va descobrir la discrepància entre la història antiga interpretada i la grandesa de l'herència antiga, que es va reflectir en els molts artefactes rúnics trobats coneguts. Nombroses fonts que va trobar indicaven clarament la presència de la màgia a la tradició del nord, i aquesta màgia estava òbviament associada amb les runes.

S'han identificat quatre maneres d'utilitzar els antics mestres de runes Anton Platov. La màgia rúnica ha estat classificadaen quatre categories:

• canviar articles per a la llar (pinta de Lund amb una inscripció rúnica);
• Crea els teus propis objectes màgics (els anells rúnics són un exemple). Article no domèstic, l'únic propòsit del qual és ser portador de màgia;
• eines màgiques (pal màgic de Narsaq, Groenlàndia) que creen màgia (en sentit figurat, eines que creen amulets).
• realitzar una acció màgica sense utilitzar un mitjà.

A poc a poc, a partir d'una sèrie de generalitzacions, la gran tradició sagrada del Nord es va revelar al científic i encara s'està revelant. Va entendre que això és el que es transmet a través dels segles: dels avantpassats als descendents.

Li va quedar clar que és impossible actuar dins de la tradició sense submergir-s'hi, sense entendre des de l'experiència d'on prové el coneixement amb què operem. Anton Valeryevich, per tant, no es va limitar al paper d'observador, sinó que es va convertir en un adepte de la tradició sagrada del Nord per estudiar el coneixement mentre es trobava dins del rierol. Anton Valeryevich va sentir per si mateix que les veritats sovint arriben precisament a través de la meditació, a través de l'art de les runes.

No és estrany que, avançant per aquest camí, Anton Platov, candidat a Ciències Físiques i Matemàtiques, adquirís el nom sagrat Yggvolod. Els seus llibres, generats per la seva inspiració i implicació en el Coneixement, resumien les fites d'aquest camí espiritual, i també sistematitzaven el coneixement de la tradició sagrada del Nord que es feia disponible. A continuació es mostra una llista d'ells:

• "Arctic Hysteria…", 2012.
• "A la recerca del Sant Grial…", 1999.
• "Camí a Avallon",1997.
• "Les arts màgiques de l'antiga Europa", 2002.
• Megàlits de la plana russa, 2009.
• Rune Magic, 1994.
• "Art de la runa. Curs de formació”, 2012
• "Runes: 2000 anys de tradició màgica", 2010.
• "Runes eslaves", 2000.
• "Curs pràctic de runes", 1999.
• "Runes dels eslaus i glagolítics", 2010.

El concepte de runes segons Platov

Com defineix Anton Platov les runes?

En un sentit ampli, es tracta d'un antic sistema d'estudi del món, de conèixer-lo, així com d'un sistema de determinades accions dirigides a la nostra interacció amb aquest món.

En un sentit més estret, les runes són un sistema tancat autosuficient per descriure el món. Aquells. l'alfabet rúnic conté prou caràcters per descriure qualsevol situació que es pugui produir.

Actualment, es coneixen diversos tipus de files rúnices, cadascuna de les quals conté un nombre diferent de caràcters. Però l'alfabet rúnic més antic i clàssic més utilitzat és Futhark, que té 24 runes.

L'aspecte mateix de les runes està relacionat amb la llegenda de trobar les runes per Odin. Amb la seva ajuda, es porta a terme mantika (predicció). Per tant, les runes són una antiga manera tradicional d'obtenir informació, basada en la comprensió del món i el lloc que hi ocupa una persona.

La visió d'un científic sobre l'art rúnic

La pràctica rúnica s'anomena accions relacionades amb les runes que canvien el món de manera visible o invisible. Anton Platov identifica tres àrees de pràctica rúnica:

• Runalor (la doctrina de les runes). Dominar les runes, deixar-les entrar. Aquesta direcció no és temporal, sinó permanent.
• Runamal (treballar amb l'anàlisi rúnic (endevinació). Un intent d'esbrinar-ho, el procés de pura comprensió.
• Runagald (implementació d'intencions amb l'ajuda de RM).

Considerem aquestes indicacions amb més detall.

Runalor

Ensenyament sobre les runes i el seu sistema. La paraula "runa" en si és d'origen gòtic, originàriament és equivalent a la paraula "misteri". Aquells. quelcom amb accés tancat o quelcom que es pot desentranyar, explorar. Segons la segona opció, els seguidors de la tradició sagrada del Nord perceben les runes.

Els mestres de l'art rúnic són capaços de representar tot el que passa a les runes. Perceben les runes com a identificadors de forces (déus) i interactuen amb elles amb l'ajuda de l'art rúnic. Aquells. quan es treballa amb runes, es produeix la comunicació amb els déus. Cada runa es veu des de tres posicions. Per entrar a la runa, és important percebre-la en tres aspectes:

• arquetip: una imatge estable al nostre subconscient, materialitzada al món;
• mythologeme - mode d'acció;
• potència és el que fa que un arquetip pugui funcionar.

La sacralitat del Futhark s'afirma en el principi de la sacralitat de la seqüència de runes.

Runamal

Aquest és l'ús de la màgia rúnica amb finalitats d'endevinació. Els anals esmenten que els soldats alemanys practicaven regularment la màntica abans de les batalles. Per cert, no s'ha d'identificar l'endevinació banal, que implica un element d'atzar, i mantell, sistèmic ideterminació decidida del futur. Aquest art, per sort, no es va perdre a l'edat mitjana. Com a exemple posterior d'endevinació que es remunta al segle XVII, es poden anomenar plaques d'endevinació de l'illa d'Hiddensee, al Bàltic.

En el procés mantika funcionen dos principis: la sincronicitat (implicació en el flux d'accions) i la implicació del mestre (una mena de camp que organitza les accions de les persones).

Runagald

Ús pràctic de la màgia per influir en el món:

• Canvi d'articles de la llar (la pinta de Lund amb una inscripció rúnica - un article de la llar millorat amb màgia);
• Crear els teus propis articles màgics (anells rúnics, Gran Bretanya segle X) L'objecte és el portador de la màgia;
• Crear eines màgiques (Magic stick de Narsaq, Groenlàndia) Treballem amb eines que creen màgia (en sentit figurat, eines que creen amulets).
• Realitzar una acció màgica sense utilitzar un amfitrió.

Runes eslaves

Anton Platov va il·luminar sistemàticament aquesta direcció única en la tradició sagrada del nord. La seva afinitat i arrels epistemològiques comunes amb les runes àries, Futhark són evidents. Alguns d'ells fins i tot són semblants visualment.

És característic que en la percepció dels descendents dels aris i dels descendents dels eslaus, les imatges del déu eslau Veles i de l'ari Odin són força semblants. Com els aris, els eslaus van cridar als déus amb l'ajuda de runes. No importa si es tracta d'una runa escandinava o eslava, el mecanisme de la seva acció és el mateix: l'has de sentir encor, enceneu el diapasó invisible de la vostra ànima i sentiu el seu reflex verbal. Només així la runa cobrarà vida i funcionarà.

El significat de les runes a les tradicions eslau i ària també es fa ressò. Prenguem, per exemple, la runa eslava BelBog "Mir", que és una imatge de Déu i l'home. La runa també simbolitza l'arbre genealògic que creix cap amunt. A Futhark, el significat d'aquesta runa el transmeten la runa Mannaz (la imatge d'un home) i la runa Algiz (la imatge de Déu). La mateixa imatge eslava de BelGod és semblant a Heimdal (As blanc).

Llibres de Platov i l'escola de Nordheim en conjunt

Un dels primers a Rússia a escriure un llibre pràctic seriós sobre el treball amb les runes Anton Platov: "Art rúnic". El llibre es va crear a partir de conferències sobre màgia rúnica impartides a Moscou el 1995-1998. Així, l'obra conté no només una descripció de les lleis de la màgia rúnica antiga, sinó també recomanacions per als adeptes sobre un domini complet de tots els aspectes de l'art rúnic.

Platov llegeix el curs "Art rúnic" a l'escola Nordheim com a assignatura principal. Andrey Valerievich és reverent per la tradició sacra del nord. Afirma que cada runa, en sentit figurat, és el reflex d'un cert matís en l'estat del món. El Mestre de les runes, així, arriba a la sensació, la consciència, la comprensió del món, el camí i el lloc de l'home en ell.

Com que és impossible transmetre una visió del món a la llum de la tradició sagrada del nord sense estudiar la mitologia del panteó escandinau, també s'ensenya a l'escola de runes de Platov.

Taller d'art rúnic

S'ha de reconèixer que els seguidors nacionals més seriosos de l'art rúnic coincideixen que el llibre eficaç i concís creat per Anton Platov - "Curs pràctic de l'art rúnic" - es va convertir en el llibre bàsic per entrar-hi. Estructuralment, aquest curs de formació (l'autor el classifica com a tal) consta de:

• Introducció, on es donen els conceptes de runes, la màgia del cercle interior, la història del sacrifici d'Odin.
• "Curs del jove lluitador" (el nom és irònic i condicional), on es determina el sistema de runes, Elder Runes (Futark).
• Fundacions. La pràctica rúnica és qualsevol acció que canvia el món de manera visible o invisible. Aquí es defineixen tres categories d'obres d'art rúnics del nord: Runalor (aprendre sobre les runes), Runamal (treballar amb anàlisi rúnic, endevinació), Runagald (ús pràctic de la màgia per influir en el món).
• Secció "Art". Es caracteritzen les vuit habilitats del Runemaster.
• Mantika rúnica.
• Màgia rúnica (Runes vells, encanteris, paraules sagrades, apel·lacions als déus).

La consistència i la lògica de la presentació permet que les persones interessades en l'art rúnic entenguin les seves posicions principals.

Conclusió

Anton Platov afirma que l'art de les runes i el cristianisme no es contradiuen. Sí, són diferents, però totes dues són tradicions de l'home blanc, que veu la integritat del món com un sistema que declara la responsabilitat personal de cadascú pel seu propi destí i el destí del món.

Les runes són el fons, les icones. Per exemple, el contorn de la runa Isa (gel) és semblant a la lletra llatina "I", però la presència d'aquest contorn no fa que el text llatí sigui màgic. La principal influència en el món circumdant la duu a terme el mestre amb la seva personalitat, la seva implicació en el corrent de l'ésser.

Com van arribar els mestres moderns seriosos a l'art rúnic? Bàsicament de dues maneres. Alguns, després d'haver trobat runes per primera vegada a les enciclopèdies, als llibres de Tolkien, van sentir incomprensiblement les forces darrere d'elles. D' altres, quan miren aquests signes, tenen la forta sensació que abans ja ho tenien.